Certitude Eluard

bien des vérités sans preuve. Mais justement, à quoi me sert une vérité si je ne sais pas que c’est une vérité ? Et puis-je le savoir autrement qu’en en apportant une preuve ? C'est cela qui fait apparaître l’exigence de preuve. En en restant à la certitude immédiate, je risque d’en rester aussi à l’opinion non fondée et de ne pas accéder à la connaissance, au savoir. De plus, la connaissance, qu’elle soit scientifique ou philosophique, ne se définit-elle pas en partie par la recherche de fondements

d’être « blazés » par rapport au monde qui les entoure. Mais sait-on vraiment ce qu’est le scepticisme ? Le scepticisme ou … 1. Doctrine de la relativité Le scepticisme repose sur le fait que nul homme ne peut affirmer une vérité avec certitude car tout est relatif. Ainsi, on ne peut affirmer quelque chose puisqu’elle peut être infirmée, on ne formule pas d'hypothèses, mais nous laissons toujours ouverte la possibilité d'une réfutation. C’est pourquoi personne ne peut considérer son avis

métaphysique : théorie, connaissance, vérité exigence morale : pratique, mœurs, comportements, action - on a tout le temps de la chercher - on veut déterminer les raisons de croire - on médite sur soi-même - pas le temps de rechercher la certitude - on accepte l’incertain (du moins, on décide de le tenir pour vrai) - on se plie à l’attitude commune Dans le domaine de l'action, on n'a pas le temps de s'arrêter sur les raisons de croire, de douter. La vie est urgente! B- La

tout d'agir, je ne tiens pas compte de la vérité : convaincu des jugements qui me tiennent lieu de raisons, je ne cherche pas à les démontrer, en sorte qu'il ne s'agit au fond que de préjugés. Rien n'est de ce fait plus douteux que mes prétendues certitudes. Comme je ne les examine pas, si je me trompe, je ne sais jamais que je me trompe : l'erreur se perpétue. Prendre conscience de cette profonde insuffisance objective de nos croyances, en d'autres termes se mettre à en douter, tel est le geste critique

René Descartes philosophe et dite père de la philosophie moderne et créateur du Cogito. Il propose cette façon d’explorer ses doutes et d’en parvenir à une certitude exacte. Il y longtemps de cela que Descartes était assermenter de plusieurs doutes au cours de sa vie. Il espère trouver une seule chose qui serait certaine et indubitable. Quelle est sa motivation à devoir poser une hypothèse du Malin génie et pourquoi ce fameux Cogito n’est pas ébranlé par celui-ci? Tout d’abord, dans la Première

nécessairement l'une que l'autre. Ainsi ici si la question se pose c'est qu'à la fois le fait du doute suggère l'idée que la Raison humaine ne peut atteindre à la certitude, ce qui pose un problème quant à la définition de la raison et de sa puissance (d'où l'idée d'un échec de la raison puisque sa fonction est d'atteindre à la certitude, au vrai). Mais en un autre sens, être certain, être en possession d'une idée vraie et le savoir, nécessite la mise en oeuvre d'une méthode, d'une stratégie qui oppose

ses certitudes initiales. C’est à partir de ces points de doute que je tente de raccrocher mes propres arguments et bien souvent j’obtiens un acquiescement qui me permet d’avancer vers mon but. Enfin, pourquoi ne pas reconnaître que nous avons tort, si votre interlocuteur le démontre? Qu’y-a t-il de mal à cela? Se tromper est humain, n’est-ce pas? On a tous le droit à l’erreur. Ce qui est mauvais c’est de répéter toujours les mêmes erreurs! Rien n’est plus dangereux que la certitude d’avoir

ethnocentriste d’autant plus solide qu’il est le plus souvent incons­cient. La référence immédiate, spontanée, c’est, sinon le mieux connu, en tout cas le plus familier. Chacun de nous porte en effet en soi, intériorisée comme la foi du croyant, cette certitude que la société est pour l’État. Comment dès lors concevoir l’existence même des sociétés primitives, sinon comme des sortes de laissés pour compte de l’histoire uni­verselle, des survivances anachroniques d’un stade lointain partout ailleurs depuis

: théorie, connaissance, vérité exigence morale : pratique, mœurs, comportements, action - on a tout le temps de la chercher - on veut déterminer les raisons de croire - on médite sur soi-même - pas le temps de rechercher la certitude - on accepte l’incertain (du moins, on décide de le tenir pour vrai) - on se plie à l’attitude commune Dans le domaine de l'action, on n'a pas le temps de s'arrêter sur les raisons de croire, de douter. La vie est urgente!

premier principe de sa philosophie. La première déduction qu'il fait de ce principe est qu'il est une substance dont toute l'essence est de penser, ce qui l'amène à la certitude que l'âme est distincte du corps, qu'elle est plus facile à connaître que ce dernier, Enfin, examinant sa certitude, il généralise : la pensée étant la certitude de l'être, ce que l'on pense "clairement et distinctement" est vrai. S'interrogeant sur le fait qu'il ait eu des doutes, il en conclut son imperfection, et se demande