Champ Lexical De Justice

doit être accessible à toutes les femmes , et que donc il endosse le rôle de rendre justice a l’amour s’attribuant par conséquent les qualités de l’altruisme et de la générosité . Ce point nous est montré par l’utilisation du champ lexical de la justice : « justes » « droit » « injustice. » Dans l’extrait , la conquête amoureuse est assimilée à la conquête guerrière . Dom Juan va insister sur le champ lexical du combat : « conquêtes » « vaincre » « combattre » Dom Juan se montre donc encore sous

nous a été bien utile d’en avoir moins qu’eux” (l.19 à 21)  B. L’éclat de la civilisation précolombienne        1. l’opulence (richesse) → villes de Cuzco et Mexico : “L’époustouflante magnificence des villes de Cuzco et de Mexico” (l.16) → champs lexical de la richesse : “magnificence” (l.16) - “or” (l.17) - “pierreries” (l.18) → hyperboles : “époustouflante” (l.16) - “magnificence” (l.16) - “tous les arbres” (l.17) - “tout cela” (l.18)       2. l’essor de l’industrie → orfèvrerie : “pierreries”

Le lion est par défaut le roi des animaux, il représente dans les fables de La Fontaine le monarque orgueilleux et puissant. Dans cette fable, il n’est que très peu caractérisé en tant qu’animal, puisque le fabuliste utilise le champ lexical de l’humanisation on le voit lorsque celui-ci emploie (l. 36) «  sacrés ongles » plutôt que griffes, (l. 1) « femme de lion » plutôt que femelle, on a donc ici une personnification du lion. LF donne sa définition de la cour royale des lignes 17 à 23, il lui

Passage à analyser : Etude de Derville Longue description Très sale, lieux sordide. Montre que ya quand même de la place pour l’intelligence de grands penseurs comme Derville - Thème de la saleté - Thème de la justice et du droit Analyse : Saleté : - Champ lexical étoffé : puanteur, cartons jaunis par l’usage, sales vitres, négligence, mobilier crasseux, grasse de poussières, hideuses monstruosités, cloaque,... - L.49-56 : tribunal comparé aux sacristies et aux magasins de revendeuses

deuxième partie, il met en scène, lors du procès du personnage principal, le témoignage de son ami Céleste, qui va tenter en vain d’atténuer les peines que l’accusation a envers Meursault. En quoi ce passage permet-il de montrer l’absurdité de la justice ? Tout d’abord nous analyserons la présentation qui est faite du personnage de Céleste puis nous étudierons les tonalités de ce passage. I.A Tout d’abord ce texte est présenté sous une focalisation interne ou l’on peut ainsi connaître les émotions

présence du champ lexical de la mort : « tuer », « terribles dangers », « assassiner », « pendu », « tirer à bout portant », « broyés par nos bombes », « tués », « suicidée », « des centaines de nos frères sont morts », « nous lancerons des bombes », « des milliers d’enfants mourront », « sa mort », « mourir de faim », « sacrifice », « que pèserait la mort de deux enfants ? », « J’ai accepté de tuer », « fera de moi un assassin alors que j’essaie d’être un justicier », « si la justice est faite,

tromperie, l’abus des biens matériels, la débauche sexuelle, la justice et l’injustice. Le huitième chapitre du livre intitulé “Les prisonniers” se concentre plutôt sur les thèmes d’injustices, de concupiscence et de superstition. La présente analyse expliquera la partialité du système de justice ainsi que la concupiscence de certains prisonniers. En premier lieu, c’est évident qu’il y a de la partialité dans le système de justice dans ce chapitre. D’une part, l’emplacement d’une personne dans

partie du texte, par exemple le début et la fin, ou seulement la fin, ce qui montre des difficultés de lecture et de mémorisation (code 6). L’élève privilégie l’aspect anecdotique au message essentiel du texte (code 7). L’élève se focalise sur un champ lexical pour synthétiser le document sans prendre en compte la totalité du texte (code 8). L’élève peut en effet faire davantage "une lecture symbolique" en étant par exemple influencé par la leçon ou l'étude d’un texte faites en cours ; il peut par conséquent

mort, qu’il tourne ensuite en dérision. C’est un tableau assez pittoresque qui fait référence aux mœurs de l’époque. La tradition qui voulait qu’on laisse les pendus sur le gibet révèle une réalité cruelle, présente dans le poème à travers les champs lexicaux du corps et de la décomposition, étroitement associés dans les vers 6 à 8. Par ailleurs, les expansions du nom sont nombreuses et les adjectifs sont très précis ce qui accentue le réalisme de la description. Enfin, on remarque des indications de

les mortels ». Elle agirait, ici, comme une sorte de remise à niveau. Il y a donc une présence supérieure aux mortels. Cette « divinité » est caractérisée par les deux notions suivantes : la bienveillance et la justice. Cet aspect prouve alors le caractère morale de cet âge. Le champ lexical en est d'ailleurs un témoin parce qu'on note des expressions tels que « rectumque » - « lege » - « poena ». « Rectum » témoigne de la morale puisque son sens indique « la droiture » et implique donc une distinction