Chapitre 5 Gargantua

XIIème siècle (pas sous la forme actuelle) ( Chrétiens de Troyes, Le roman de Renard (en vers) ( Perceval le Gallois, Yvain ou le chevalier au lion • XVIème et XVIIème siècle, mais RARE ( XVIème : Rabelais, Gargantua, Pantagruel. ( XVIIème : Mme de La Fayette, La princesse de Clèves Début du roman ( mal vu, mal considéré, suspect ( genre mineur pour les femmes ( dangereux pour les jeunes filles. Milieu XVIIIème (règne de Louis XV) ( ESSORT

: 1) Le héros : “Au premier coup d’œil les joueurs lurent sur le visage du novice...” jusqu’à “Sortez ! ”, première partie “Le Talisman”. 2) Le pacte : “Je vais vous révéler en peu de mots...” jusqu’à “pour écouter Dieu ! ”, premier chapitre “Le Talisman”.3) L’excipit : “Vêtue de blanc, la tête penchée...”, “L’Agonie”.Parcours associé : les romans de l’énergie, création et destruction 1) “Dès le lendemain, Saccard...”, L’Argent

rugissant ! Il faut que le poète, aux semences fécondes, Soit comme ces forêts vertes, fraîches, profondes, Pleines de chants, amour du vent et du rayon, Charmantes, où, soudain, l’on rencontre un lion. Paris, mai 1842 Victor Hugo, Les Contemplations 5 10 15 20Melancholia, (III, II, extrait) Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ? Ces doux êtres pensifs, que la fièvre maigrit ? Ces filles de huit ans qu’on voit cheminer seules ? Ils s’en vont travailler quinze heures sous des meules ;

texte intitulé Utopia qui invite à réformer la politique et qui initie le genre littéraire de l’utopie. (L’utopie désigne la représentation d’une société parfaite régie par un système politique harmonieux et juste). 5) Le courant de l’Humanisme participe au grand renouveau spirituel et religieux du 16ème siècle. Les savants humanistes étudient avec précision et commentent les textes bibliques avec lesquels ils souhaitent entretenir un contact direct. III/ Les principaux

Europe. Il a publié les Essais en 1580 ; il définit son œuvre par cette phrase « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » et celle-ci « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence. ». L’extrait présenté est tiré du chapitre XIX intitulé « De la liberté de conscience » du Livre II. Dans celui-là, en pleine époque des guerres de religions opposant les Catholiques et les Protestants, Montaigne se réfère l’histoire de Julien L’Apostat pour mieux dénoncer les agissements

Chapitre 1: l'embuscade Parle d'un inconnu, très grand voir grand voir géant. Disproportionné, (tête, plus de lignes que pour le corps). Ses vêtements et ses cheveux se confondent et forment comme un second manteau. Il a une énorme force physique, champ lexical et arme. Paysan breton: Contexte précis: - Balzac insiste sur la sauvagerie de ce monde plein de préjugés. - C'est un personnage énigmatique et menaçant qui fait peur. - Point de vue interne de Mulot. Texte 5: Le Rouge

Explication linéaire 2Gargantua sur les tours de Notre Dame Si Gargantua adopte la structure d’un roman de chevalerie, exposant de façon chronologique l’enfance, puis l’éducation du héros éponyme, certains chapitres rompent avec la tradition en exploitant le thème du gigantisme cher à Rabelais. En effet, après l’échec de l’éducation menée par les précepteurs sophistes, G s’en va poursuivre ses études ss l’égide du précepteur humaniste Ponocratès. Confronté à un véritable harcèlement de

exemple classique de la fable animalière (La Fontaine) - la richesse de signification d’un texte de quelques lignes comme « Petite digression » - un autre exemple voltairien : la parabole des rats et du navire dans le dernier chapitre de Candide 2) l’aspect divertissant de l’histoire Argument : on persuade mieux le lecteur en l’amusant, en l’intéressant à une histoire pleine de rebondissements, qu’en lui tenant des discours sérieux . C’est la thèse défendue par La Fontaine

Lecture analytique n°5 Pantagruel, chapitre 8 Lettre de Gargantua à Pantagruel Rabelais a écrit ce qu'on appelle la geste des géants où il met symboliquement en scène la Renaissance Flamboyante. Ces textes sont drôles et plaisants mais comme dit R. il faut savoir trouver « la substantifique moelle » de ses œuvres. Ici, au chapitre 8 de Pantagruel (1732), on nous donne la lettre qu'écrit G. à son fils P., où il décrit son modèle d'éducation idéal selon les principes humanistes. I) La lettre

qui revient à la fin du texte : « il semblait perdu dans le cauchemar de ce trou obscur, infini, de cette salle profonde, retentissante de vacarme » (l. 31–32). Le texte insiste donc sur le bruit et l’obscurité qui se retrouve aussi à la ligne 5 (« Du reste, dans les ténèbres, il était devenu d’une grande malignité ») et à la ligne 26 (« pendu dans le noir »). Cette atmosphère contamine les rêves et souvenirs de Bataille, qui de- viennent eux-mêmes « obscurs » comme si les ténèbres contami-