Charmide

Pensée Platon s’est très fréquemment inspiré du « Connais-toi toi-même », soit pour évaluer l’utilité des autres activités ou connaissances par rapport à ce que nous sommes, soit pour évaluer la possibilité même de cette connaissance de soi. Œuvres Charmide, Phèdre René Descartes Pensée C’est la connaissance de ce que nous sommes (« une chose qui pense ») qui est la plus certaine de toutes, et qui nous permettra ensuite de construire une science véritable. Œuvres Les Méditations métaphysiques Sigmund

encore vingt ans, et il avait l’ambition de diriger la politique d’Athènes. Aucun de ses parents ni de ses amis ne pouvait l’en détourner, bien qu’on l’arrachât de la tribune et qu’on le couvrît de huées. Socrate, qui lui voulait du bien, à cause de Charmidès, fils de Glaucon, et à cause de Platon, parvint seul à le faire renoncer à ses prétentions. 2. Un jour qu’il le rencontra, il le retint en lui tenant d’abord, pour se faire écouter, le discours que voici : « Tu t’es donc mis en tête de nous gouverner

mène nulle part ou tourne en rond. Pour savoir ce qu'est la justice, vous devez savoir ce qu'est la connaissance, et pour connaître le savoir, vous devez avoir une vague notion de la connaissance, non remise en question (comme dans le Théétète et le Charmide). Si bien qu'un homme ne peut essayer de découvrir ni ce qu'il sait ni ce qu'il ne sait pas. S'il sait, nulle recherche n'est nécessaire; s'il ne sait pas ... il ne saura même pas ce qu'il doit rechercher (Ménon, 80). Ou dans l'Euthyphron : afin

contenu déterminé, mais avant tout par sa forme. Ce n'est pas un enseignement d'une vérité établie et à transmettre, mais d'un dialogue qui renvoie chacun à sa vérité et à son non-savoir. Le discours philosophique est alors interrogation. Platon, Charmide (xii) " eh mais, Critias! tu me parles comme si je prétendais connaître les choses sur lesquelles je pose des questions, (or) j'examine avec toi les problèmes au fur et à mesure qu'ils se présentent, parce que je n'en connais pas la solution. "

sit, Platonem si percontemur, respondebit in Alcibiade113 : Zoroastris magia non esse aliud quam divinorum scientiam, qua filios Persarum reges erudiebant, ut ad exemplar mundanae Reipublicae suam ipsi regere Rempublicam edocerentur. Respondebit in Charmide, magiam Xalmosidis esse animi medicinam, per quam scilicet animo temperantia, ut per illam corpori sanitas comparatur114. Horum vestigiis postea perstiterunt Carondas, Damigeron, Apollonius, Hostanes et Dardanus115. Perstitit Homerus, quem ut omnes

encore vingt ans, et il avait l’ambition de diriger la politique d’Athènes. Aucun de ses parents ni de ses amis ne pouvait l’en détourner, bien qu’on l’arrachât de la tribune et qu’on le couvrît de huées. Socrate, qui lui voulait du bien, à cause de Charmidès, fils de Glaucon, et à cause de Platon, parvint seul à le faire renoncer à ses prétentions. 2. Un jour qu’il le rencontra, il le retint en lui tenant d’abord, pour se faire écouter, le discours que voici : « Tu t’es donc mis en tête de nous gouverner

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

inhaltlich anzuordnen und zu gruppieren. Man bezeichnet demnach einige Dialoge als aporetische Dialoge, in denen Sokrates mit seinen Gesprächspartnern überwiegend ethische Probleme behandelt, aber ohne Ergebnis. Dazu gehören die Dialoge, z.B. Laches, Charmides, Euthyphron, Lysis usw. Das Besondere an der „Politeia“ ist, daß die bisher jeweils einzeln behandelten Probleme hier zusammen betrachtet worden und die sachlich bedingte Ergebnislosigkeit der aporetischen Dialoge enthoben ist. Nach Platon, so scheint

ancêtres. Favorable à l'aristocratie, il va se détourner de la vie politique. En fait, Platon est profondément choqué par deux évènements. Tout d'abord, durant les exactions sanglantes du régime des Trente, deux membres de sa famille, Critias et Charmide, ont fait partie de ce gouvernement. De plus, la condamnation à mort de Socrate par le régime démocratique, en 399, l'affecte considérablement. Platon exprime son sentiment dans une lettre dans laquelle il affirme avoir compris que toutes les cités

hubris » ? © Groupe Eyrolles Les Grecs opposaient strictement la sophrosunè, la sagesse, la modération et la retenue qui caractérisent l’individu maître de soi, à l’hubris, la démesure de l’homme non conscient de ses limites. Lorsque, dans le Charmide de Platon (165a et sq.), Critias interpelle Socrate sur le sens énigmatique du « connais-toi toimême », il découvre que se connaître soi-même, c’est savoir une 39 Chapitr e 2 Socrate contre les sophistes seule chose sur soi : on ne sait