Chatiment Corporel

» Nous adopterons dans cet exposé ces définitions en privilégiant le terme « sanction » en tant que transgression de la règle, c'est-à-dire le non respect d'une règle. B) Evolution des formes punitives : des châtiments corporels… à des punitions verbales et psychiques. Les maitres d’autrefois, n’étaient pas tendre avec leurs élèves, le tirage des cheveux, la mise à genoux, les coups de règles sur les doigts étaient utilisés encore il ya peu d’années. L’humiliation

" un enfant en lui tapant avec une règle sur le bout des doigts, ou en utilisant sa force physique faisait partie des pratiques acceptées, légales, voire demandées des parents. » (cf. Futurcpe). Mais ce n’était pas tout : A cette époque, le châtiment corporel était ordinaire. Cela se manifestait par des fessées, des flagellations ou des giffles (cf Wikipédia). Or, comment il se comporte avec les élèves ? En général, ils avaient respecté le plus souvent l’autorité des enseignants. « La discipline

On essaye sans cesse de créer une ambiance favorable qui permet à l'élève d'apprendre à se former, se cultiver, bref, d'être un élément performant et actif capable de s'intégrer dans la vie sociale. Dans cette perspective, on a aboli le « châtiment corporel » dans l'enseignement pour protéger la dignité de l'élève et dans le but d'éliminer toute forme de pratiques violentes capables d'influencer son caractère. Pourtant, les chiffres de la violence scolaire atteignent des taux relativement élevés

agresseur celui qui a donné lieu au duel, et innocenter celui qui voulait se défendre. 11- De la tranquillité publique : il faut diffuser les lois pour contrôler et prévenir les passions collectives, qui nuisent à l’ordre public. 12- But des châtiments : ni de tourmenter le puni, ni d’annuler un crime qui a eu lieu, mais d’empêcher le coupable de recommencer, et de créer un effet de dissuasion. 13- Des témoignages : la crédibilité est nulle lors du rapport de paroles, la mesure de la crédibilité

Les fonctions de la peine Intro : Depuis l’époque archaïque, la peine est une punition légale appliquée par une autorité publique sur une personne jugée coupable d’un crime. Elle est donc un châtiment infligé au délinquant contre son infraction, elle est donné par un tribunal et manifeste la réaction de la société face à un comportement qu’elle réprouve. La peine sert d’exemple à la société, à maintenir la paix et à éviter les représailles. Les fonctions de la peine ont évolué depuis l’antiquité

Révolution Culturelle » après Mai 68 ; ensuite celui des révoltes des prisons et de l’engagement politique de Michel FOUCAULT en créant le Groupe d’Information sur les Prisons (GIP). A travers cet ouvrage, l’auteur conceptualise une pratique, le châtiment. Ce dernier possède une « fonction sociale complexe » dans le sens où les méthodes punitives sont à la fois l’expression des techniques du pouvoir détenu par le politique et une étape dans un processus « épistémo- juridique » relevant à la fois des

dernier se doit d'être rattaché à des notions préalablement définies appelées lois naturelles et qui correspondent à des obligations édictées par la raison et appliquées à tout le genre humain. Beccaria mentionne également l'aspect rationnel d'un châtiment. En effet, bien que détenu par l'Etat, le droit de punir trouve ses limites dans celles des droits de l'homme. Dès lors, ce droit repose sur la théorie du contrat social de Jean-Jacques Rousseau. En s'intéressant à ses limites, il en découle que

lui-même sa propre fin : punir vise, pour ainsi dire, au-delà de la punition matérielle (ce pourquoi il faut aussi envisager d'autres formes de la punition que le simple châtiment). Consciente, parce que punir n'est possible que sur la base d'un raisonnement qui calcule cette finalité qui surpasse l'acte matériel du châtiment. Parce que la punition vise plus loin que le mal qu'elle fait, elle pense cette acte dans le cadre d'une structure de réaction qui lui donne sens (et qui, d'une certaine façon

feu. Aujourd’hui, dit Foucault, « a disparu le corps comme cible majeure de la répression pénale ». Peu à peu, à la fin du XVIIIe et au cours du XIXe siècle, la punition cesse aussi d’être montrée aux foules ; elle n’est plus spectacle. Dans le « châtiment-spectacle », l’horreur était à la fois celle du condamné et celle du bourreau : honte pour le supplicié sans doute, mais jamais très loin de la pitié ou de la gloire, et infamie pour l’exécuteur. Au contraire, la Justice moderne va chercher à transmettre

une maladie contagieuse que l'on doit bannir du cœur de la société. Sur ce point, on pourra se référer à Surveiller et punir de Michel Foucault : l'auteur y retrace l'historique de la punition, montre comment on est passé au fil du temps du châtiment corporel à l'enfermement. Il explique comment ces revirements correspondent à une évolution économique et politique de la société, la conduisant à modifier ses critères de définition du crime, à recentrer les objectifs de la punition en fonction de ses