Chefferie

Houphouët-Boigny, Yaa N’So ou la « Reine de Yamousso » qui régnait à la place de ses propres frères qui n’avaient pas la carrure pour le faire n’hésite pas à former son neveu Kouassi N’Go II et son petit neveu Félix Houphouët-Boigny à l’exercice de la chefferie. Félix Houphouët-Boigny a été ainsi formé par un chef dynamique, exemplaire et courageux. D’ailleurs, pendant son règne, N’Gokro a été rebaptisé par les colons « Yamoussoukro » en son honneur. A sa mort en 1909, son neveu Kouassi N’Go II est désigné

32 à 33). M. Péladeau prend le temps à la toute fin de son discours pour s’attaquer à la question de son avenir politique comme possible chef du Parti Québécois. Il en profite à ce moment pour dire que si à l’avenir il se portait candidat à la chefferie, là et seulement là il mettrait en fiducie sans droit de regard ses actions dans Québecor (lignes 37 à 42). On pourrait y lire alors une solution à cette impasse; son élection à la tête du Parti Québécois. D’ailleurs, pour clore son discours en grand

le regard grâce aux couleurs originales de leurs masques et de leurs costumes. * Au nord, la fantasia (cérémonie avec des chevaux) est la principale activité traditionnelle. L’artisanat donne l’âme au pays et le fait vivre. Les musées, les chefferies traditionnelles et d’autres édifices demeurent le reflet de l’art camerounais en particulier et de l’art africain en général. Le Cameroun est un pays dont le prestige est réputé auprès des professionnels de tourisme. * la diversité religieuse

Doumbouya, une dynastie autrefois riche, prospère, irréprochable et respectée. Malheureusement, les indépendances changèrent la donne. Les bouleversements et désenchantements qu’elles insufflèrent mirent un terme définitif au système politique et de chefferie d’antan, à l’âge d’or des Doumbouya mais également à tous les privilèges dont jouissait de ce fait tout un peuple. Fort de ce constat et conscient que sa place était désormais parmi les siens, Fama décida de rentrer en République des Ebènes afin

destinataires les journaliste eux-mêmes. Ou plutôt certains d’entre eux. En effet, la critique « interne » , indispensable quand elle émane de syndicats rebelles ou des quelques sociétés de rédacteurs encore autonomes, menace d’être confisquée par les chefferies éditoriales et les capitaineries financières, alors que les résistances à l’ordre médiatique ont de enjeux qui les dépassent. En effet, un énorme trou noir a englouti les projets de transformation et d’appropriation démocratiques des médias, alors

par les Foulbés, les peuples parlent le Foulfoubé et l’Arabe. Dans le registre des coutumes et traditions, les populations sont en grande partie rurales et islamisées pour qui la polygamie est encore dans les moeurs. Les peuples sont organisés en chefferies appelées dans cette région les lamidats, qui ont à leur tête un lamido. Toutefois, le plateau de l’Adamaoua est née de la division administrative qui , en Août 1983, l’a détachée de l’ancienne province du Nord. b) Démographie et économie :

savanes, plus précisément les agriculteurs et les éleveurs, sauf à noter que la tendance dans ce cas est la centralisation du pouvoir politique. Cette centralisation du pouvoir trouve son fondement dans la magie du pouvoir. En réalité, dans les chefferies africaines, l’autorité se dote d’un pouvoir magique assis sur une richesse économique considérable et sur une puissance militaire (par exemple dans la société politique zoulou). D’ailleurs, la domination par la force de la conquête est pour certain

proclamation de l’indépendance du pays pour devenir la République de la Côte des Ebènes, et de l’avènement d’un nouveau régime politique autonome, que la dynastie des Doumbouya perd son statut et ses privilèges, comme bon nombre de dynasties et chefferies semblables en Afrique. On peut donc y voir un lien clair avec la propre histoire de l’auteur, et faire un parallèle évident entre la République de la Côte des Ebènes et la Côte d’Ivoire, pays natal d’Ahmadou Kourouma. Ainsi qu’avec les bouleversements

s'appelaient Loron et leur domaine s'étendait largement dans l'actuel territoire voltaïque. Leur société sans État, de type paléonégritude, s'est trouvée profondément transformée par les nouveaux venus; ils ont alors commencé à organiser des petites chefferies, comme Nassian et Barabo, et à pénétrer en forêt. Vers la fin du XVIIème siècle, ceux du Sud ont alors été conquis par des Akan, les Abron, refluant devant la pression des Ashanti. Dans le cadre du royaume abron, les Koulango ont été étroitement

et elles étaient reléguées au second rang.          De nos  jours avec l’avènement  de  la démocratie, nous  assistons  à la  mise  en  place  de  nouvelles  structures sociales bouleversant ainsi  les  structures  anciennes marquées  par les  chefferies  traditionnelles.          Les  Ibo, même s’ils  n’avaient  pas  de  roi,  il faut noter que  la  société  était  bien organisée. Dans cette société, quel était donc le comportement des hommes ?   6- La solidarité          La solidarité est