Chefferie

susceptibles de constituer des "ordres juridiques" se perçoit bien à propos du traitement doctrinal du statut juridique des chefferies traditionnelles au Cameroun. Il s'agit de souligner comment universalisme et particularisme s’affrontent dans cette orientation d'esprit juridique influencée par l'institutionnalisme ou le corporatisme et qui critique "l'assimilation manquée de la chefferie traditionnelle" et la "dépersonnification" de cette entité comme des signes révélateurs d'une "juridicisation imparfaite"

la conquête coloniale au XIX è siècle. I- Le Burkina Faso avant la colonisation Organisation des différents peuples à la veille de la conquête Avant la colonisation, le territoire actuel du BF était partagé entre différent royaumes ou chefferies. Le Gourma habité par les gourmanceba et les Bemba Le Moogho pays des Moosé Le guinko pays des Bobo-Dioulas Le Liptako occupé par les peuls, les Maoussas et les Bella. Situation socio-politique du Burkina Faso à la veille de la conquête A

pluie constitue donc un trait fondamental de la notion africaine de souveraineté" (Adler, 1977, 65). Le roi des Mofu du Cameroun est consubstantiel de la pluie: "Le trait qui fait de façon définitive du prince mofu un être différent, unique dans sa chefferie, est le pouvoir qui lui est attribué sur les pluies. Tout prince est faiseur de pluie. On l'appelle le 'prince de l'eau', le 'prince qui pose la pluie', et aussi parfois pour cette raison le 'maître du mil'. (...) [Les mofu] ne se contentent pas

les Chambas (2,4 %), les Mbums (1,3 %) et les Haoussas (1,2 %). Le nord du Cameroun (du lac Tchad à la province de l'Adamaoua, comprenant les provinces Extrême-Nord, Nord et Adamoua) est dominé par les Peuls musulmans, appelés Foulbé, dont les chefferies détiennent dans le pays une position politique dominante; ils se sont faits depuis plusieurs siècles les principaux propagateurs de l'islam; des populations animistes dites kirdi («païennes») ont généralement échappé à l'islamisation. On trouve

parler d’empires pour ce qui les concerne. Jean-Christophe Delmas 2 II L’Empire fran¸ ais au moment de l’exposition coloniale de 1931 c • S’il existait des limites politiques africaines dans la période précoloniale (empires, royaumes, chefferies, cités-Etats, territoires occupés par des tribus nomades, etc.), cellesci sont remplacées par des frontières fixées par les Européens lors des conférences et des accords conclus pendant le partage colonial. Ces frontières sont parfois fixées en fonction

entre Grecs et Étrusques pour le contrôle des échanges, les citadelles des Celtes du premier âge du fer, poumon des relations commerciales sont abandonnées les unes après les autres vers -500 au profit d’un mode de vie plus rural dominé par une chefferie guerrière. Des régions se distinguent comme les nouveaux centres de la civilisation celtique au ve siècle : la Rhénanie (culture de l’Hunsrück Eifel, la Bohême, la Champagne et les Ardennes). Une lente évolution se produit dans les coutumes et les

(Mali) — à la recherche de bonnes terres, les Sénoufos arrivèrent au Ier millénaire dans la région où ils résident actuellement. Korhogo, protégée des incursions guerrières par le Bandama Blanc devient la capitale et le siège de la plus importante chefferie sénoufo. À la fin du siècle dernier quand le grand conquérant mandingue Samory menaçait le pays sénoufo, le chef de Korhogo déclara : « Nous ne sommes pas des guerriers, mais des cultivateurs ». D'après une légende, lorsque Neugué Nanguin, considéré

judiciaire. La plupart des conflits trouve leur dénouement grâce à l’intervention de la chefferie traditionnelle. Il est difficile de fournir des chiffres sur le nombre de conflits traités par la chefferie traditionnelle, tant les statistiques font défaut et de plus leur traitement ne donne pas lieu à l’établissement d’un procès verbal, c’est-à-dire que leur règlement au niveau local est verbal. Cependant, si la chefferie traditionnelle arrive à traiter localement de nombreux conflits fonciers, elle n’arrive

médiévales rédigées par des chroniqueurs arabophones, le royaume aurait été fondé par les Soninkés, peuple animiste vivant à la limite sud du Sahara. Le royaume de Ghana s’agrandit par la suite pour devenir un empire en dominant les dirigeants des chefferies situées aux alentours. En 734, les premiers arabo-berbères pénètrent au Ghana, où les souverains soninkés sont au pouvoir. L’occupation du Maghreb par les Arabes favorise le trafic de l’or et des esclaves entre le Ghana et le Sijilmassa, et

colonial de représentation de leurs groupes. * Cette invention a réussi et a eu un effet terrible, puisqu’il s’est traduit par un massacre. * Avec cette séparation, les catégories sociales sont figées, le pouvoir désorganisé, on supprime les chefferies pour n’en garder qu’une. On a envoyé certains enfants tutsis a l’école (primaire) pour les former a devenir intermédiaires. * Puis les Tutsis ont revendique l’indépendance, notamment le roi, dans les annees 59-60. * Alors, les colons belges