Chefferie

activités sociales… et amoureuses. Les empereurs Han, suivis par les communistes, ont toujours exercé de fortes pressions économiques et légales pour imposer les schémas familiaux traditionnels aux coutumes Na. Après 1656, les Qing exigèrent que la chefferie du Zhifu (le chef Na) devienne héréditaire, signifiant par là que le chef était dans lʼobligation de se marier pour transmettre la charge à sa progéniture. Mais les Na ont conservé le principe de la consanguinité matrilinéaire et la pratique de la

quittera son poste suite au résultat de l'élection qui avait lieu la journée même. L'ancien chef de l'opposition officielle du Québec voit alors ses députés élus passer du nombre de 41 à 7. En mars 2009, Mario Dumont démissionnera. Une course à la chefferie est alors lancée et Gilles Taillon, Éric Caire et Christian Lévesque se présentent comme candidats. Le 18 octobre 2009, Gilles Taillon devient le successeur de Mario Dumont. Il l'emporta par seulement 2 voix sur Éric Caire, un des deux autres candidats

convient de faire preuve de prudence face à cette apparente stabilité d’un Etat au cœur de puissants enjeux régionaux à la fois culturels, et économiques. Ainsi, des conflits relatifs aux droits fonciers, ou relatifs à l’attribution des postes dans les chefferies se déroulent au nord du pays. Depuis 2007, ces violences ont déjà entraîné des dizaines de morts et la destruction de plusieurs centaines d’habitations. L’imposition du couvre feu à Bawku (ville de plus de 200.000 habitants du nord du pays) en mai

(CRD) et Le Conseil National de Développement (CND). Il faut noter que les membres de ces structures ont été mis en place en 1988. Ils n’étaient pas élus au suffrage universel direct mais désignés par consensus au sein de leur corporation (chefferie, syndicat, samaria, coopératives, associations socioprofessionnelles, etc.) Ces instances consultatives, perçues comme « le lieu d’expression plurielle dans un cadre unifié se sont heurtées par la confiscation de l’expression démocratique, par

foyer et elles étaient reléguées au second rang.          De nos  jours avec l’avènement  de  la démocratie, nous  assistons  à la  mise  en  place  de  nouvelles  structures sociales bouleversant ainsi  les  structures  anciennes marquées  par les  chefferies  traditionnelles.          Les  Ibo, même s’ils  n’avaient  pas  de  roi,  il faut noter que  la  société  était  bien organisée. Dans cette société, quel était donc le comportement des hommes ? 6) La solidarité          La solidarité est  la

…………………. - Du Pouvoir Judiciaire ……………………. - De la Haute Autorité de l'Audio-Visuel et de la Communication …………………. - Du Conseil Economique et Social ……….. - Des Traités et Accords Internationaux …… - Des Collectivités Territoriales et de la Chefferie Traditionnelle ………………….. - De la Révision …………………………….. - Dispositions Spéciales……………………. - De la Commission Nationale des Droits de l’Homme et du Médiateur de la République - Des Dispositions Transitoires …………….. - Dispositions Finales ………………………

estimé à 100.000 aujourd’hui. Empires et Royaumes Les agriculteurs Bantous qui peuple tout le territoire avaient toujours vécu dans les sociétés bien structurées dont les dirigeants venaient des lignées des chefs traditionnels appelées les chefferies. Certaines d’entre elles s’imposèrent aux autres par leurs puissances commerciales et créèrent les empires qui régnaient sur les milliers de kiliomètres carrés, surtout dans la partie Ouest sur les côtes de l’Océan Atlantique. Les plus importants

d’œuvre recrutée dans les environs de certains grands centres urbains du pays49. A cette occasion, quelques logements d’ouvriers sortaient précipitamment de terre pour accueillir ladite main d’œuvre. Ils seront à la fin du chantier reversés à la chefferie locale et à la compagnie d’exploitation forestière qui prendra par la suite possession du milieu. 2. La création de la Société Forestière Industrielle de Bélabo La voie de chemin de fer construite est solennellement inaugurée en 1971 et ouverte

« saint » historique, elle prit de suite une fonction apologétique à visée missionnaire. »20 Quant à l’épopée mythologique clanique, elle se rapproche du modèle mythologique mais avec la nuance du clan : elle célèbre le clan, le lignage ou la chefferie. Ses héros sont les « fondateurs des institutions du clan, civilisateurs ou conducteurs d’exodes » et leurs exploits qui « prennent des proportions gigantesques, oniriques, paroxystiques », qui dépassent le merveilleux de la magie ordinaire et

puisqu’il se trouvait à la sorti de la deuxième cataracte. À la fin de la Ve dynastie et au début de la VI dynastie (-2300) commence à apparaître les populations nubiennes baptisées généralement groupe C. Ces populations se structurent en diverses chefferies, qui vivent entre les premières et troisièmes cataractes (leur présence encore une fois se retrouve via les fouilles et les documents égyptiens dans lesquels apparaissent de nouveaux toponymes situés dans cette   13   région de basse