Chefferie

s'appelaient Loron et leur domaine s'étendait largement dans l'actuel territoire voltaïque. Leur société sans État, de type paléonégritude, s'est trouvée profondément transformée par les nouveaux venus; ils ont alors commencé à organiser des petites chefferies, comme Nassian et Barabo, et à pénétrer en forêt. Vers la fin du XVII ème siècle, ceux du Sud ont alors été conquis par des Akan, les Abron, refluant devant la pression des Ashanti. Dans le cadre du royaume abron, les Koulango ont été étroitement

sa permanence A partir du moment où on a une communauté d’individus organisés en société, on aura un pouvoir politique chargé de garantir la cohérence, la permanence de cette société. Le pouvoir politique peut revêtir plusieurs formes : chefferie, tribu, Etat, cité grecque … Même si le modèle de l’Etat s’est répandu universellement de nos jours, il reste une forme d’organisation politique parmi d’autres. Ce modèle se distingue par l’institutionnalisation de ce pouvoir politique. 2)

et Entités territoriales Décentralisées de la République Démocratique du Congo sont dotées de la personnalité juridique et sont gérées par les organes locaux. Ces Entités Territoriales Décentralisées sont : la ville, la commune, le secteur et la chefferie. Elles jouissent de la libre administration et de l’autonomie de gestion de leurs ressources économiques, humaines, financières et techniques. » « Les finances du pouvoir central et celles des provinces sont distinctes », « La part des recettes

projections de l’INS. 4 1.1.3.2 Organisation sociale  Mode de succession La succession chez ces peuples est patrilinéaire, c’est à dire de père en fils.  Chefferie La chefferie est une institution qu’on retrouve dans toutes les organisations traditionnelles (canton, tribu, village).Dans le département de San Pedro la chefferie est dévolue à la famille du premier habitant (créateur) du village. Malgré une tendance au choix des chefs par vote, chez les autochtones de San Pedro ce sont les

Question: Qui étaient ses parents? Réponse: Son père était Hendry Mphakanyiswa, chef de la tribu Thembu de la nation Xhosa, en Afrique du Sud. Il était aussi connu comme Henry Mandela (Nelson Mandela est le nom de la chefferie de la famille), et sa mère était Nosekeni Fanny, qui se convertit ensuite au christianisme. Question: Pourquoi est-il aussi appelé «Madiba»? Réponse: Madiba est son nom de clan, de dire aux gens qu'il était un membre du clan Madiba (nom

au sein d’ensembles sociaux qui leur confèrent une identité globale. En général un ensemble de ce genre est connu par un nom : Athéniens, Spartiates, Français, Turcs, Baruya, Ouzbeks, etc. Quelles que soient leur échelle et leur forme politique (chefferies, tribus, cités, royaumes, Etats-nations), ces entités sociales globales exercent une certaine souveraineté sur un territoire. Quels sont les rapports sociaux (religieux, politiques, économiques) ayant la capacité d’unir en un tout qui les englobe

du statut juridique des chefferies traditionnelles au Cameroun( Voir sur ce point, Santi ROMANO, L'ORDRE JURIDIQUE..., op cit., p. 77. Voir aussi sur les ordres juridiques, Georges GURVITCH : L'IDEE DE DROIT SOCIAL, Paris : SCIENTIA, 1972, p. 14.). Il s'agit de souligner comment universalisme et particularisme s’affrontent dans cette orientation d'esprit juridique influencée par l'institutionnalisme ou le corporatisme et qui critique "l'assimilation manquée de la chefferie traditionnelle" et la "dépersonnification"

un cas intéressant dans la mesure où, parallèlement à l’État, la société civile et les autorités coutumières ont progressivement pris le relais en ouvrant, parfois dans l’enceinte même des chefferies traditionnelles ; les trésors de leur patrimoine culturel. À l’instar du programme « La Route des Chefferies », des initiatives menées avec le concours de la coopération internationale et en partenariat avec l’État, tendent à esquisser les contours d’un modèle alternatif de développement économique

s’imposer aux XVème et XVIème, comme la puissance dominante de la région se rendant maître sous Sonni Ali des cités commerçantes et religieuses de Tombouctou et Djenné. C'est à Koukia, sur le Niger, en aval de Gao que vit la population Songhaï. La chefferie appartient aux Dia. Vers l'an 1000, l'un d'eux se convertit à l'islam et transfère la capitale à Gao, mieux située sur le Niger, au débouché d'une des grandes voies du commerce transsaharien. Gao abrite le tombeau des Askia où sont enterrés les

pré-coloniale de la Côte d'Ivoire. Le peuplement du sud est attesté dès le seuil de notre ère même si la recherche est rendue difficile par l'humidité du climat. Le territoire fut parsemé par des peuples de langues soudanaises, divisés en de nombreuses chefferies. Parmi les populations les plus anciennes on compte les Krus au Sud-Ouest, (venus de l'actuel Liberia) ainsi que les Sénoufos au Nord-Est (venus de l'actuel Mali). Le nord du pays sera sous l'influence des royaumes sahéliens (Songhai, Ghana). C'est