Chefferie

habitant ce qui va alors favoriser aussi la mise en place de sociétés plus complexes. 4) Décrire comment les contacts avec les européens ont influencé la création de l’Etat et de l’écriture Cherokee. Les indiens étaient divisés en 30 ou 40 chefferies différentes. Avec la multiplication des colonies et des conflits avec les Blancs, il leur est devenu nécessaire de se rassembler en une confrérie. Il fallut choisir un grand Chef et un système de décision. Une capitale est apparue. Après 1820 et

diffusion se fait à plus grande échelle. Les sépultures sont au sein des nécropoles et les tombes de chef sont placées au milieu des autres tombes. L’élite sociale est plus nombreuse donc l’emprise territoriale est plus réduite : ce sont des chefferies plus que des principautés. Le deuxième âge du fer est caractérisé également par l’expansion des Celtes (indo-européens) qui sont une entité culturelle à part entière dont l’origine géographique pourrait se situer dans une zone nord-alpine et qui

des populations africaines à la culture « européenne ». La société Etat est une association ou on reconnaît l’existence d’une hiérarchie, donc d’un groupe qui va gouverner ; on connaît ce modèle en occident avec la démocratie. La société à chefferie est une société ou l’on reconnaît l’existence d’un chef c’est une organisation semi verticale. Il y a donc le chef qui provient d’un lignage déterminé, il y aura peut être l’adjonction d’autre lignages pour étendre le pouvoir. Ce sont les chefs de

centralité ( on transmet vers le centre qui a son tour va redistribuer a tous) , la redistribution ressort de la contrainte et non du choix comme la réciprocité (ex cotisations sociales). Dans certains types de société (africaines -> royaume, chefferie) on a un roi qui recevra des tributs de la nourriture par exemple mais il ne peut pas les garder et devra les redistribuer sous formes de banquets par exemples · Echange marchand : Il est fondé sur une logique ou on a l’échange et le paiement. L’échange

commander le récit pdf de Mohand : http://www.lettresetmemoires.net/m-mohand-ait-hammou-ne-en-1931-en-algerie.htm   Michel Kitoko – Congo RDC Michel Kitoko est né en 1967 au Kasaï oriental. Guidé par ses mythes familiaux entre une lignée de chefferie et celle de Patrice Lumumba, il grandit portant en lui la révolte contre l’autoritarisme et la dictature de Mobutu. Contraint à fuir son pays, il s’installe à Amiens avec sa famille, ville où il continue son combat pour l’égalité des droits. pour

là aussi des marques de pouvoir. A travers ces exemples, on relève que le chef accède au pouvoir soit par le principe du plus fort, soit par l’ancienneté. Aujourd’hui encore on retrouve des populations qui obéissent à un système de dit de « chefferie ». Il suffit par exemple de regarder les tribus amazonienne, où le chef est une forme d’arbitre, de conciliateur, il est au service du groupe il lui est conféré une certaine autorité. Ce phénomène d’autorité se voit partout où un individu se

accords régulièrement ratifiés ou approuvés ont, dès leur publication, une autorité supérieure à celle des lois, sous réserve, pour chaque accord ou traité, de son application par l’autre partie.TITRE XII – DES COLLECTIVITES TERRITORIALES ET DE LA CHEFFERIE TRADITIONNELLEArt.141 : La République Togolaise est organisée en collectivités territoriales sur la base du principe de décentralisation dans le respect de l’unité nationale.Ces collectivités territoriales sont : les communes, les préfectures et

les affluents du Sénégal, les peuples Mandingues ou Malinkés avaient très vite constitués de petits royaumes qui s’étaient assurés la domination d’une partie de la vallée du Niger (au sud de Bamako). Ces royaumes étaient dirigés par des clans (ou chefferies) qui pratiquaient entre une politique d’entente. Vers 1050, les clans des Keïta et des Konaté dominent les autres (notamment Traoré et Camara). Ils se convertissent alors à l’Islam et refusent la soumission à l’empire du Ghana puis s’opposent aux

le rôle est d'en assurer la cohésion et la permanence. Mais ces relations de pouvoir n'ont pas toujours revêtu la forme de l'État. Ainsi, dans les sociétés archaïques, les relations de pouvoir sont assurées par des institutions traditionnelles : chefferies, conseils des anciens, royautés, etc. Autrement dit, si l'on entend la question : "La société peut-elle se passer de l'Etat ?" dans son sens le plus général, on peut dores et déjà y apporter une réponse positive. Il peut en effet exister des sociétés

une immense zone très peu peuplée. Les villages, qui s'égrènent le plus souvent linéairement le long des routes, comptent cependant presque toujours plus de 500 personnes. L'organisation sociale des populations Wè, tout en ignorant l'existence de chefferies véritables, est incontestablement la plus structurée et la plus complexe du monde Krou; du sommet à la base de la pyramide nous rencontrons successivement (mais non nécessairement) la confédération guerrière, bloa-dru ("tête du territoire"), dirigée