Chefferie

- En 1916, les Belges arrivent au Rwanda et trouvent un pays faible dû aux luttes de pouvoir. - En 1926, le pouvoir colonial belge supprime la triple chefferies et la replace par des familles Tutsis. - En 1959, révolte des serfs contre leurs maîtres. - En 1963, le pouvoir Hutu passe aux actes. (massacres) - En 1973, coup d’Etat militaire. - En 1990, des militaires Tutsis quittent leurs casernes et pénètrent au Rwanda en vue de récuperer la terre de leurs ancêtres. - En 1990 aussi, est diffusé

ethniques concernés. Jean-François Dortier évoque le cas des îles de Polynésie (Tonga, Fidji, Tahiti, Hawaï) qui font partie d’une même aire culturelle, étant donné qu’on y trouve une forte homogénéité linguistique, un systèe politique marqué par des chefferies, ainsi que des croyances communes au sein des religions polynésiennes. Pour cette raison, les scientifiques ont désigné cet ensemble d’îles sous une même appellation, Polynésie. Robert H. Winthrop, anthropologue américain, définit dans son Dictionnary

les Yacouba D’une part et d’autre part - Les Sénoufo et les Lobi Cependant certaines familles sont elle aussi alliées. IV/ LES CULTURES DES PEUPLES GOURS ET MANDES 1- Les peuples gours - Peuples animistes - Monarchie patrie-linéaire (la chefferie se fait de père en fils) - Peuples cultivateurs - Société initiatique le Pôrô chef des Sénoufo 2- Les peuples Mandés - Peuples animistes - Société initiatique (les Masques) - L’installation du chef se fait par élection - Peuples traditionnellement

PARADOXE WALLISIEN : UNE ROYAUTE DANS LA REPUBLIQUE Située au cœur de la Polynésie occidentale, l’île Wallis a obtenu, en 1961, un statut d’outre-mer accordant une juridiction de droit particulier aux insulaires regroupés sous l’autorité d’une « chefferie » qui organisée autour d’un « roi » comprends six « conseillers », un chef de guerre et vingt chefs de village. L’influence du monde occidental et la conversion en catholicisme ont produit des changements des rapports et des ordres sociaux et l’adoption

sur les jeunes femmes. Le pe’a (tatouage masculin) était nécessaire pour l’obtention d’une épouse et marquait l’appartenance à la force du village (malosi o le nu’u) et au groupe des jeunes hommes (taulele’a) chargés de servir et de protéger la chefferie. Aujourd’hui, à Samoa, le tatouage demeure le signe d’une allégeance au groupe des chefs (matai) et signale le respect envers leur autorité. LA CÉRÉMONIE L’opération peut durer plusieurs semaines et la spécificité des outils utilisés provoque une

habitée par des ethnies diverses, Diolas, Peuls, Baïnouks, Manjaques, Balantes, et par d'autres groupes mandingues : Sossés, Soninkés. Les bainouks étaient les rois de ce territoire avant l'instauration du Gabou, ils avaient constitué de puissantes chefferies, qui formaient un vaste royaume, dirigé par un roi. Plus tard le royaume bainouk et ses provinces, devinrent vassaux du Kaabu. Celui-ci s'étendait des régions du sud du fleuve Gambie – aujourd'hui la Casamance , jusqu'au nord de l'actuelle Guinée-Bissau

restera une véritable énigme: on ne saura jamais qui il était! Felix Houphouët Boigny CITATIONS 1910: Décès du chef Kouassi N'Go, oncle du petit Djaa, tué par les Akouès qui lui reprochent de les avoir trahis auprès des colons français. Mais la chefferie reste dans la famille puisque le petit Djaa devient chef. Mais à 5 ans, il lui était impossible d'exercer le pouvoir que la mère confie à son nouveau mari, un certain Gbro Diby, le père du petit Djaa étant décédé après la naissance de Djaa Augustin

pas dans l’intention d’échouer. Il ne parle pas bariba. Chose curieuse n’est ce pas? (on y reviendra un jour, car c’est une longue histoire que plus d’un ignore. Cf. LE ROYAUME DE BUSA DE SES ORIGINES MÉDIÉVALES À 1935, étude sur le rôle de la chefferie traditionnelle, Thèse de doctorat de 3e Cycle, soutenue par Réné FAURITE, Lyon, 1987). Sero kora III parle Boo, il est Boko ce qui veut dire en Bariba ‘’Grand’’. Revenons à l’homme qui est sur le trône de Nikki, il y a vingt ans. Pour les élections

civilisations autochtones successives au Mexique. La civilisation olmèque a débuté avec une production en abondance de poterie, vers 2300 avant notre ère. Entre 1800 et 1500 avant notre ère, les Olmèques ont consolidé leur pouvoir en en constituant des chefferies qui établirent leur capitale sur un site connu aujourd'hui sous le nom de San Lorenzo Tenochtitlán, près de la côte au Sud-est de Veracruz. L'influence olmèque s’est étendue à travers le Mexique, en Amérique centrale, et le long du Golfe du Mexique

différents groupes senoufo. Chaque village étant autonome avec ses propres structures politiques, administratives et culturelles, assure la coordination et une intégration des différents groupes sans qu’on puisse parler pour autant d’état ou de chefferie. A partir d’une telle organisation est instaurée dans les activités du village la pratique du Poro. II- Le pro dans la société senoufo 1- Définition Le poro est perçut comme une société sécrète d’initiation et de formation