Chefferie

pas parler d’action publique, car ni redistribution ni marque réelle du pouvoir. - les chefferies : proposent des formes d’action publique. Ont toutes disparu début XXè. Lorsque les Européens arrivent en Amérique centrale, chefferies dans l’Est des USA, dans régions Amérique centrale et du sud. Aussi en Afrique. Apparues il y a 7500 ans dans le Croissant fertile, il y a 3000 en Méso Amérique. La chefferie réunit plusieurs milliers d’habitants ; au sommet, il y a un chef qui détient le monopole

taureau..), puis des vases miniatures en argile très fine recouverte de peinture avec motifs qui soulignent sa structure + apparition du glyptique (seaux en argile avec signe du proprio) Puis, vers le 6ème jusqu'au 4ème Millénaire apparaît des Chefferies, la société devient hiérarchisée.Vient la période de l'Obeid récent (5300-3700) qui abouti autour du 3ème-2ème Millénaire au phénomène urbain, vient alors la Mésopotamie Septentrionale. (Pseudo temple construit à Eridu, évolution des statuettes

plus la coexistence de plusieurs "royaumes" : Les Grands Prêtres de Thèbes, Héracléopolis et d'Hermopolis Magma, vont affaiblir la dynastie et amener à la guerre civile. En 818, la dynastie perdit le contrôle du Delta central au profit d'une autre chefferie. Le leader de celle-ci, un Prince Bubaste, Pétoubastis I (ou Padibastet I, 818-793), profita de ce cahot et des conflits de succession en l'an 8 de Sheshonq III (825-773) pour se faire couronner Roi de Léontopolis (ou Taremou). Il fonda la XXIIIe

est affirmée à travers les prières qui leur sont adressées. Toutefois il faut remarquer que ces pouvoirs s'exercent surtout dans le cadre de la parenté, en particulier de la famille restreinte : ils ne s'étendent que rarement à l'ensemble de la chefferie ou de la principauté. Le premier de leurs pouvoirs est le pouvoir sur le mil. Il se traduit de façon visible et bénéfique. Les jumeaux sont capables de multiplier le mil de leurs parents, aussi bien dans leurs champs que dans leurs greniers : «

37.01.46 / 33.37.02.55 Service de santé Cité des palmiers Tél. 33.37.06. Hôpital de la cité des palmiers Tél. 33.37.53.01 Centre de santé communal de Bépanda (situé derrière le 7ème Arr) Centre de santé communal de Kotto (situé non loin de la chefferie) Hôpital de Bonamoussadi Tél. 33.47.25.55 CRTV Centre de transmission de Logbessou tél. 33.37.12.32 TELEPHONIE Agence de Bepanda tél. 33.40.96.04 Agence de Bassa tél. 33.37.66.14 Agence d’Akwa-Nord tél. 33.47.10.11 EAU Agence de Douala

ajouta le nom Boigny signifiant le bélier en baoulé. Dia Houphouët-Boigny est le petit-neveu de la reine Yamousso et du chef du village, Kouassi N’Go. Lorsque ce dernier est assassiné en 1910, le jeune Dia est appelé à lui succéder à la tête de la chefferie. Mais, en raison de son jeune âge, son beau-père Gbro Diby (son père étant déjà mort) devient régent. A 5 ans, son destin s’affirme déjà. Il s’est marié avec deux femmes, la première, Cady Racine Ali Amadi Sow (1913) avec laquelle il a eu cinq enfants

royaume ashanti (asante) appelé aussi royaume de l’or. L’origine des populations ashanti est très discutée mais il est certain que des chefferies sont fondées au début du 17ème siècle afin de contrôler les voies commerciales qui permettent d’acheminer l’or du sud vers le nord. Vers 1680, le roi Osei Tutu fonde véritablement le royaume en réunissant toutes ces chefferies en une puissante confédération dont il prend la tête. L’union se fait autour du Siège d’Or, objet symbolique et magique miraculeusement

Dossier de presse Un «oui» unanime à l’exploration pétrolière L’Avantage – Mercredi le 6 février 2013 Dans cet article, il est question de l’exploitation pétrolière au Québec. Lors du cinquième débat des candidats à la chefferie du PLQ, les quatre débatteurs étaient tous en accord avec le sujet de l’exploration pétrolière et ont tous donné leur opinion positive pour ces activités. Je trouve cette manière de fonctionner très illogique et immorale car il n’y avait que des hommes pour qui l’exploitation

l’impôt, assure l’ordre, maintient le contact par la tournée. La souveraineté territoriale à pour dépositaire un gouverneur. Le système repose sur cet homme et sur la collaboration des chefs locaux. Les chefs peuvent être de différents niveaux : les chefferies de village et les chefs de cantons. L’administration repose sur les commandants de cercle et une multitude de chefs locaux. Les chefs indigènes n’ont pas de statut légal, ils échappent aux mesures de l’indigénat, forme d’hypocrisie du pouvoir.

politique peut être autre chose que la recherche du moindre mal ? I. La question de la fonction de l’Etat 1) Le pouvoir dans les sociétés sans Etat Cf. Texte p 360-361. Pierre Clastres, ethnologue Les sociétés sans Eta ne sont pas des chefferies. Elle donne l’image d’une société ou nous serions tentés de dire que le chef n’a aucun pouvoir. Le chef Indien ne dispose d’aucun pouvoir. Le chef Indien ne dispose d’aucun pouvoir de coercition. Il n’a pas de police. LE pouvoir ne se manifeste