Chorégraphie Doit Elle Dire Quelque Chose

justice est d’autant plus inébranlable qu’elle s’appuie sur des lois qu’elle juge supérieures à celles écrites par les hommes. Antigone parlait tellement à la jeune femme que j’étais, qu’une forte intuition me disait que j’en ferais quelque chose un jour. Quelques années plus tard, alors que j’avais déjà réalisé deux films, j’ai entendu une entrevue donnée par l’une des sœurs de Fredy Villanueva, décédé dans un parc de Montréal-Nord lors d’une intervention policière qui a mal tourné. Je me suis

privé, payé par les parents. Cet état se prolongera jusqu’au 19ème siècle. De fait, l’enseignement musical n’est finalement accessible qu’aux seuls élèves fortunés qui en font la demande3. L’institution royale essaie pourtant de remédier à cet état de chose. Elle créée à Paris l’École Royale du Magasin en 1672. Son existence chaotique ne donne cependant pas de bons résultats. Le mot conservatoire apparaît au 16ème siècle : les italiens recueillent dans des Conservatorii (« asiles, hospices, orphelinats

sont palpables et corporels. Droit des Biens (définition juridique) : ensemble des règles de droit qui régissent les droits et les choses (corporelles ou non) dotées d’une valeur appropriable par l’homme et ayant vocation à intégrer son patrimoine. Chose = Bien si il y a une valeur et est susceptible d’appropriation. Droit personnel : droit qu’une personne a à l’égard d’une autre. Droit réel : droit qu’exerce une personne sur un bien. Elle est titulaire d’un bien. Patrimoine juridique : contient des

qui consiste à choisir ces limites : cadrage large, en plan d'ensemble, plan serré, en plan rapproché, plan américain, gros plan, très gros plan, insert, etc. Cadre : Objet qui isole le champ de l'œuvre bidimensionnelle de l'espace environnant. Quelques exemples : tour ou bordure d’un tableau, d'une vignette de bande dessinée, d'une photographie, d'un bas-relief. Cadrer : Choisir les limites de la prise de vue ou de l'image (photographie, cinéma, vidéo, etc.) ou son contenu. Cache : Outil fabriqué

qui nous ont rassemblés cette année et qu'on va poursuivre l'année prochaine, il est, pour nous, très précieux d'être confrontés à ces réalités que vous savez restituer avec d'autant plus de compétences et de valeurs que c'est votre quotidien. Quelques éléments que m'inspire l'idée de cette rencontre aujourd'hui : vulnérabilité, autonomie, souci d'autrui, reconnaissance de l'autre… Vous avez reconnu les grands items qui vont être abordés aujourd’hui. Lorsque le polyhandicap soumet notre conscience

Montaigu, et toi » (v. 65-66), déclare-t-il à Benvolio à la scène 1. Dans ce passage, il attise le conflit qui éclate entre les valets avant de s’insurger violemment contre la présence de Roméo au bal de son oncle Capulet : « Celui-ci d’après sa voix doit être un Montaigu. / Va me chercher ma rapière, petit. […] Le frapper à mort, à mes yeux, n’est pas un péché » (scène 4, v. 167-172). 7 À quelle classe sociale les personnages principaux de la pièce appartiennentils ? Comparez les répliques de Samson

futuro-fascistes, maoïstes, talibans ou radicaux-modernistes, est dans la droite ligne du juste de Kant. Donnant à l’impératif catégorique kantien la « loi d’airain » d’une dialectique historique, il se fait l’instrument, « la cause occasionnelle » pour le dire avec le mot peut-être plus idoine ici de Malebranche, de la fin de l’art, car il sait que celle-ci est la chrysalide de la cité radieuse de l’Esprit Absolu. Que la cité de Dieu s’accomplisse sur terre, l’art dût-il disparaître ou, pour le moins, tomber

originel de tout récit : « La mythocritique […] pose que tout “récit” (littéraire bien sûr, mais aussi dans d’autres langages : musical, scénique, pictural, etc.) entretient une relation étroite avec le sermo mythicus, le mythe. Le mythe serait en quelque sorte le modèle matriciel de tout récit, structuré par des schémas et archétypes fondamentaux de la psyché du sapiens sapiens, la nôtre1 ». Peu à peu, chez Durand, les mythes ethno-religieux deviennent le simple nom d’une structure de l’imaginaire

d’Antéchrist ; on persécuta des juifs vite confondus avec les agents d’une modernité trop cosmopolite. Des années plus tard, Ionesco rappelait encore son horreur face à cette contagion insidieuse gagnant ses proches, qui, l'un après l'autre, finissaient par dire que sur tel ou tel point au moins les Gardes de fer n'avaient peut-être pas complètement tort : «Tous mes amis antifascistes sont devenus fascistes, totalement, fanatiquement, parce qu'ils ont cédé d'abord sur un tout petit détail». Il allait indiquer

l'autre de l'échelle sociale sans trop s'embarrasser de la qualification dramatique exacte de leurs actions. Un personnage tel que Clindor, censément "héroïque", va jusqu'à trahir (sous les yeux de son père !) la convention littéraire à laquelle il doit pourtant son existence. Encore faudrait-il s'entendre sur la nature de cette "existence"-là. Car Isabelle, Clindor, Lyse, ne sont-ils d'abord que des "spectres", suscités sous les yeux de Pridamant par les pouvoirs surnaturels du mage Alcandre ? Ou