Chrématistique Aristote

condamnation des usages pervers de l’argent ne date pas d’aujourd’hui. Aristote, tout d’abord, insiste sur la différence entre l’économique (de : oïkos, la maison, puis la communauté élargie, et : nomia, la norme), et la « chrématistique » (l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses). La première est naturelle et juste, car liée à la nécessité de pourvoir au bien-être de sa famille ou de sa (petite) communauté. En revanche, la « chrématistique » proprement dite, c’est-à-dire « purement commerciale », est

étape de HPE : Réflexion économique : * Non autonome * Société organisée sur les principes des autres * Pas de marchés généralisés * Crise du 4ème siècle désert les Grecs. 2. Nature et enjeux de la réflexion économique chez Aristote. * Grèce colonisatrice du bassin de la Méditerranée depuis le 8ème siècle : * Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé * Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale

économique répond à nos besoins, il n'y a pas de problème. Mais quand il n'a plus pour fin de nous permettre de vivre ou de survivre, quand l'échange se fait en vue de s'enrichir alors les échanges économiques deviennent excessifs. Aristote par exemple critique que la chrématistique : quand l'argent est à la fois le point de départ et la fin de l'échange (spéculation). Il y a alors danger car l'accumulation illimitée de richesses se fait au détriment d'un véritable rapport à l'autre et à soi-même. B-

position sociale menacée ou retrouver un prestige perdu. Dans les sociétés économiquement plus complexes, l’échange des biens de consommation est régulé par la monnaie. Il s’agit alors de le faciliter en dépassant les limites du simple troc. Aristote appelle chrématistique la perversion de l’échange monétaire dont le seul but est l’accumulation de richesses et la spéculation. Langage Au sens large, le langage désigne tout système de communication vocal, graphique ou encore gestuel. Il constitue

ARISTOTE ET LA PENSEE PRATIQUE ETHIQUE A NICOMAQUE VI ; 2 : Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive), intelligence, phronésis (prudence) Vertus morales : Libéralité, médiété. Habitus conscient de lui même. (Exis) Division de l’âme : Irrationnelle (végétative, sensitive) Rationnelle : Scientifique Pratique : règle : logos calculateur. L’origine de l’action morale = Le libre choix ; délibération. Accord désir - Ethique ; VI ; 5 : « La prudence est une disposition pratique

commerciaux à travers la monnaie. Son invention aurait modifié quelque peu les données de l'échange en rendant possible un enrichissement par le biais de l'échange lui-même, sans passer par un accroissement de production. C'est ce qu'Aristote appelle la chrématistique. Dans les sociétés occidentales, il semble que les échanges commerciaux soient devenus le modèle de tout échange et bien souvent, le lien social se construit à travers la consommation. Cependant, même lorsqu'on échange en vue du besoin, on

condamnation du gain Pour Aristote la finalité de l'économie est le bonheur . pour lui le bonheur peut-être attend par la pensée , la spiritualité , mais aussi par les honneurs ou par le plaisir . les bonheur se manifestent par des chose matérielles . pour lui il y a deux types d'échanges . -un échange qui va etre tourner vers la satisfaction , il a une utilité . -mais a coté il y a la chrématistique qui est l'échange effectué en vu d'un enrigisment . et cela Aristote cet échange doit etre comdamné

grec du terme, la politique c’est la vie de la cité. A partir du moment où les règles d’organisation sont élaborées, l’économie va pouvoir être l’une des discipline qui va faire en sorte qu’on atteigne ces règles politiques. Chez Platon et chez Aristote on a clairement une supériorité de la politique. Ils considèrent que l’économie ne doit pas être au centre car l’effet pervers peut être l’individualisme. ← Thales : (650 av JC) il a été l’un des premiers agents spéculateur. Il a spéculé sur

d’une utopie. ARISTOTE apprend la philosophie auprès de PLATON à l’Académie. Le roi de Sicile lui demande de devenir le tuteur de son fils Alexandre, qui deviendra Alexandre le Grand. Il va ensuite fonder sa propre école à Athènes, le lycée, avec les péripatéticiens – des gens qui philosophaient en marchand sur le trottoir. La philosophie recherche avant tout la bonne vie, qu’il appel eudemonia – le bonheur au sens de vie épanouie, devenir soi-même, tout son potentiel. ARISTOTE dit qu’il y a deux

pas fongible, qui est permanente, transmissible, qui peut être l'objet de transactions et d'usages sans être détériorée, mais qui peut aussi être le moyen de se procurer d'autres valeurs fongibles, transitoires, des jouissances, des prestations Aristote, Ethique à Nicomaque (V, 5) On peut figurer la réciprocité proportionnelle par la combinaison ou le rapprochement des termes, dans le sens de la diagonale: soit A l’architecte, B le cordonnier, C la maison, et D la chaussure. Sans doute faut-il que