Chrétienté Médiévale Xi Xviii

doit donc constituer, compte tenu de la faiblesse des hommes, une autorité morale tenant à transposer dans la cité terrestre les valeurs divines sans pour autant prendre en charge directement le pouvoir temporelle. CHAPITRE 3: Les idées politique médiéval Le Moyen Age est l’établissement en Occident de la domination des royaumes barbares ce qui met fin a l’universalisme impérial. Ces royaumes sont très instables car ils sont souvent en lutte les uns contres les autres et éphémères: généralement

Comment en arrive-t-on à l’Empire ? Dans un contexte de conflits internationaux, le peuple a besoin d’un homme fort : Napoléon conquerra le continent et sauvera l’idéal révolutionnaire. En 1815, c’est la Restauration (Louis XVIII sur le trône). Elle échouera en 1830 (nouvelle vague révolutionnaire : monarchie de juillet (Bourbons)). En 1848 (2e République jusqu’en 1852 où Napoléon III devient empereur, 2e Empire) et 1870 (2e République) aussi, on observe de nouveaux élans révolutionnaires

sociale, p. 4.— Dans la société primitive, p. 5.—Tradition africaine, p. 5.— Naissance de l’école, p 6.—Tradition littérale, p. 6.—Maîtres et élèves p. 7.—Tradition asiatique, p 7.—Tradition gréco-romaine, p. 8.—L’école et la Chrétienté, p. 8.—Éducation islamique, p. 9.—Modèle médiéval de l’Université, p. 9.—Avènement des temps modernes, p. 10.—La révolution industrielle, p. 10.—Exportation des modèles, p. 11.—Aux portes du temps présent, p. 12. Répères actuels Trois phénomènes nouveaux, p. 14.—L’éducation

songer à l’Occupation. La guerre mondiale laisse une empreinte comparable aux troubles que connaissait Montaigne et qui lui faisaient écrire : « Or, tournons les yeux partout ; tout croule autour de nous ; en tous les grands États, soit de la chrétienté soit d’ailleurs, que nous connaissons, regardez-y : vous y trouverez une évidente menace de changement et de ruine [78]. » Ce malheur du temps, plus que la valeur du retrait et du repli sur soi, nourrit l’affinité que Brunschvicg se découvre

à l’utilité publique, Saint Antoine dira que le prince est le ministre de Dieu sur Terre. Nous retrouvons ici les deux éléments de départ, la dimension horizontale, et la division verticale. A partir du 4° siècle, on se rend compte qu’Empire et chrétienté convergent. La première étape de cette marche vers l’unification est une étape de tolérance. Le christianisme va être officiellement reconnu en 313(par Constantin). Ce que l’on appelle l’édit de Milan va établir un régime de liberté des cultes.

COLET. L’Ecole italienne critique le mouvement de l’Europe du Nord comme étant toujours barbare, manquant de délicatesse, de finesse et de fantaisie. L’Espagne, la Scandinavie et l’Allemagne du Nord conservent une culture qui reste d’avantage médiévale, avec une culture beaucoup plus religieuse, austère et grave. Pendant que l’humanisme se diffuse, la Renaissance des Arts se diffuse depuis l’Italie, il s’agit d’un mouvement similaire entre fin XVème et XVIème avec deux foyers majeurs : Florence

empire : La Francie occidentale devient la France La Francie médiane ( ou Lotharingie ) constitue la Lorraine et le nord de l’Italie La Francie orientale devient l’Allemagne Plan : I. Origines du système juridique français II. Période médiévale III. Période moderne I. Origines du système juridique français. A. Antiquité Le droit français, comme tous les droits occidentaux, trouve ses racines les plus anciennes dans le droit romain. Le droit romain constitue chronologiquement la

propre culture puisqu’ils ne détruisent pas les éléments culturels des autres peuples, ne les détruisent pas en imposant leur vision du monde. Au IIIème siècle, parmi 300 religions ou plutôt sectes (vénérant chacune un dieu) on trouve celle de la chrétienté. En 212, l’Empereur Caracalla prend un édit (‘’Edit de Caracalla’’) par lequel il confère la citoyenneté romaine à tous les Hommes libres vivant dans l’empire ; traité important car il achève une conception universaliste caractéristique de Rome

cependant attendre le 4ème siècle pour que cette effectivité de l’évêque de Rome PR QUE s’affirme. Cette question de la primauté de l’évêque de Rome donnera lieu au schisme de l’Europe en 1054. Constantinople ne reconnaît pas le pape et va créer la chrétienté orthodoxe. Le Pape est en principe élu par le peuple des chrétiens. Mais dans la pratique, le pouvoir effectif de désignation appartient aux autorités impériales et ecclésiastiques résidants à Rome. Le peuple se contente tout simplement d’acclamer

Eléments de correction sur la seconde question du bac blanc En quoi peut-on dire que Perceval ou le roman du Graal est une œuvre chrétienne ? Plan détaillé Pour l’introduction : faites valoir le rapport entre le contexte historique médiéval et l’importance de la religion (croisades, chevalerie au service des valeurs de la foi.) I) Une œuvre où dominent les valeurs religieuses. A) Le prologue religieux oriente toute l’œuvre du côté de la valorisation de la charité. L’éloge du