Chrétienté Médiévale Xi Xviii

vers l'universel du cosmos est fausse car il n'y a pas d'évolution linéaire du temps. Nos universités sont en danger et ont tendance à devenir des écoles professionnelles, des écoles technique où on ne réflechit pas/peu. Le modèle universitaire mediéval pourrait servir de réference auprès de notre ministère. On disait à l'époque : "L'université de Paris pour boire, Lyon pour avoir, Bordeaux pour dispendre (dépenser), et Toulouse pour apprendre." => renommée de notre université L'exemple

avant notre ère. Un pouvoir unique va s’établir sur l’ensemble des tribus d’Israël. Pouvoir qui appartient à un Roi autour du 10e siècle avant notre ère. David. Population dont le droit va durablement influencer le droit de l’Europe occidentale médiévale, tous les juristes du moyen Age vont lire la Bible. Ils vont prendre connaissance de certaines règles pratiquées par les hébreux. En droit public, c’est au droit hébreu que les rois ont emprunté le rite du sacre. Onction divine. On utilisera pour

La justice impériale : la procédure cognitoire ou extraordinaire 181 Paragraphe 2. Les sources du droit tardif : les constitutions impériales 187 Paragraphe 3. Le droit matériel tardo-impérial 198 DEUXIEME PARTIE : LE DROIT MEDIEVAL ( 450 – 1450 ), DROIT COMMUN EUROPEEN ET DROITS SINGULIERS 205 Chapitre Ier. Le haut Moyen âge : la monarchie franque ( Vème – Xème siècles ) 209 Section I. La monarchie mérovingienne ( 481-751 ) 209 Paragraphe 1

durant le millénaire qui précéda le Cooke » 175 , ou encore que : « la référence au temple de Salomon s’appuyait sur l’inspiration largement salomonienne de l’architecture gothique » 176 . Un dernier extrait s’impose : « les nombreuses enluminures médiévales représentant la construction de la tour de Babel dressent en fait un tableau des chantiers de cathédrales » 177 . C’est certain, et intéressant. Mais cela prouve-t-il les liens qu’il suppose entre métier de construction et illustration de types

l’étymologie latine, le mot « fief » provient de feodum, à l’origine du mot « féodal » ■ Ces hommes spécialisés dans l’art de la guerre forment la chevalerie dont les armures mais aussi les mentalités (la littérature courtoise) symbolisent la période médiévale. Autour du château, un système d’exploitation des terres est mis en place où les paysans sont au service du seigneur propriétaire des terres : c’est le système du servage. En échange de la protection seigneuriale, les serfs doivent exploiter les

d’occident sur les ruines de l’empire romain : L’empire d’occident, l’Empire romain d’orient, et la rive sud de la méditerranée. La religion va devenir un facteur déterminant. A) L’Europe de la chrétienté. C’est l’occident chrétien. A l’époque, cette zone est inséparable de l’idée impériale. Il s’agit de la chrétienté, l’empire d’occident, c'est-à-dire les catholiques romains groupés autour du pape. Le pape va séparer une partie des chrétiens de l’époque : les orthodoxes de l’empire romain d’orient qui

magnifique héritage : l’Aquitaine. Par la faute d’une femme, les Anglais mettent le pied sur la terre de France. Il faudra de longs siècles pour les flanquer dehors. « La France, perdue par une putain, sera sauvée par une vierge » est un proverbe médiéval. La vierge s’appellera Jeanne d’Arc. La putain, vous l’avez compris, c’est Aliénor. Comme vous l’avez sûrement deviné, le véritable problème est ailleurs que dans le tempérament d’Aliénor. Il est dans ses ovaires. En quinze ans de mariage, Aliénor

donc le droit est une croyance car il faut une volonté de croire que le droit existe. La coutume est issue de la masse, elle est non étatique (pas produite par l’État) car elle est produite par le corps social. La préhistoire coutumière : Du IIIe au XI e siècle. • –la coutume dans l'empire romain. Le droit romain est connu aujourd'hui qu'a travers de ses productions écrites. La coutume est un droit oral or paradoxalement la coutume romaine était écrite. On parle de droit coutumier à Rome. Attention

Musulmans : Foulque d’Anjou et Zengi VII. La deuxième croisade : Au temps de Mélisende et d’Aliénor VIII. Le modèle du roi franc : Baudouin III IX. La première expédition d’Égypte : Amaury Ier X. Vers le drame des croisades : Baudouin IV, le Roi Lépreux XI. Le désastre de Tibériade : Guy de Lusignan XII. La troisième croisade : Conrad de Montferrat, Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion XIII. Champenois et Poitevins : Henri de Champagne et Amaury de Lusignan XIV. La cinquième croisade. Un roi-chevalier

montre qu’une définition unique du droit n’est guère possible. Cette phrase nous introduit dans la grande variété et dans l’intense évolution des définitions du droit données au cours des siècles. Durant la période de l’antiquité romaine jusqu’au XVIII siècle, le droit est perçut comme un art, comme une technique (Technos = Art en grec). Par conséquent il se traduit comme le savoir-faire, comme une pratique. ! Pour ULPIEN l’un des célèbres consuls du III : « le droit c’est l’art du bon et de