Cicéron De Officiis Ou Traité Des Devoirs

les pères de l'Église On emprunte surtout à saint augustin, les auteurs grecs et latins ne sont pas oubliés : Aristote, Caton, Virgile, Plutarque, etc. Quant au contenu de la doctrine, on fait à cette période de la fin du Moyen-âge, la théorie des devoirs du roi (important ici sur le plan de l’histoire des idées politiques). Le roi, peut on lire dans les textes de cette époque et dans les écrits de Courtecuisse notamment, « le roi doit être pour son peuple comme un père ». « Le peuple est comme l’enfant

qui va assurer la sureté de la cité. Puis il y a le magistrat Eponyme qui va donner son nom à la période pendant laquelle il va exercer ses fonctions. Son rôle va devenir de plus en plus important car la justice privée va être écartée donc il va devoir tranchée beaucoup plus d’affaire. Le conseil est constitué par les anciens magistrats, les membres du conseil garde leur fonction à vie, il va surveiller les magistrats aux fonctions et protéger la paix sociale et les systèmes politiques existants

respect dû à un chef ». 3) La citoyenneté Une idée, les hommes ne doivent plus se plier à une autorité supérieure mais son constitutif de l’ordre politique. Tous doivent participer et sont considéré comme égaux c’est-à-dire titulaire de droits et devoirs égaux envers la cité. Il n’y a plus de différence de richesse envers la cité. Entre le VI et le VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre

sein de cette Cour royale. Au 11 et 12ème siècles, on voit se dégager des embryons de « bureau ». C’est au cours du 13ème siècle, notamment à la fin du règne de Philipe Auguste, que les hauts dignitaires de la Cour assistent le Roi et que les officiers domestiques de cette Cour cèdent à une administration royale. L’action politique du Roi très entreprenante, ne cesse de repousser les limites du domaine du Roi. Le domaine royal ne cesse de s’étendre, il y a de plus en plus de questions administratives

comme recevant la loi de dieu. Laïque : le roi dont le statut divin s'efface peu à peu comme nous l'avons expliqué. La justice était rendue dans le temple au nom du dieu par un prêtre mais sous la dynastie babylonienne elle est faite par des officiers publics. Le roi siège comme magistrat suprême et non de grand prêtre. Ceci complète le fait que sa divinité s'efface peu à peu.   2. L’origine du droit écrit    a) les différentes compilations du droit Mésopotamien   Le premier

aliénation marxiste et matérialisme libéral Depuis la renaissance et tout au long de l’histoire, l’humanisme a été défendu par différents auteurs. Kant, lorsqu’il affirme dans les fondements de la métaphysique des mœurs » que le respect impose que l’on traite autrui et soi-même non comme un moyen mais comme une fin, sans instrumentalisation, rejoint les combats actuels à propos de la dignité humaine à retrouver. Finalement, la philosophie humaniste propose de privilégier davantage les hommes plutôt que

domination. La finalité chez les romaines est l’interet general. Definition par Ciceron : la res publica est la chose du peuple par opposition a la chose qui appartient privativement a une personne, le peuple etant compris comme etant l’union de la multitude lié par le consentement au droit et par une communauté d’interet. Pour Ciceron la fonction generale du gouvernement doit permettre de garantir cette union. Pour ciceron c’est une personne morale exorbitante du droit commun qui ets soumise par consequent

Rome et la Grèce | | Cicéron et ses études. [315] Cum venissem Athenas, sex menses cum Antiocho veteris Academiae nobilissumo et prudentissumo philosopho fui studiumque philosophiae numquam intermissum a primaque adulescentia cultum et semper auctum hoc rursus summo auctore et doctore renovavi. eodem tamen tempore Athenis apud Demetrium Syrum veterem et non ignobilem dicendi magistrum studiose exerceri solebam. post a me Asia tota peragrata est cum summis quidem oratoribus, quibuscum exercebar

la justice et au XIème siècle, les seigneurs banaux rendent la justice et ont le pouvoir de réprimer les délits et les crimes. Ces hommes sont d’avantage motivé par le profil que par le souci de rendre la justice. Elle n’est plus perçue comme un devoir mais comme un pouvoir. On impose aux justiciables : des taxes de plaid, toutes sortes de taxes. Lorsque le seigneur condamne à mort, les biens sont confisqués (sources de richesse pour le seigneur). Il impose des amendes +/- lourdes Les emprisonnements

de l’empire en s’attachant à de nouveaux barbares, Rome accepte donc au 4-5e s des tribus entières de barbares. Rome passe un traité – foedus avec ces barbares faisant de ces barbares des fédérés qui viennent de foederatus. Ces fédérés se voient octroyer un territoire où ils s’établissent auprès de l’EROC et jouissent d’une réelle indépendance. En contrepartie de ce traité, ces fédérés doivent le service militaire à Rome et vont former sans intégrer l’armée romaine, des commandements avec leur propre