Cité du design

Tout d'abord, "un visage buté" est un visage obstiné (entêté, têtu). Puis "pupille" désigne une personne placée en tutelle. La première partie est donc une description des deux femmes ainsi que leur relation. La première phrase, je cite "son air soucieux me surprit" nous montre que, dès le début du passage, nous auront un Giorgio inquiet, qui redoute quelque chose. En effet, la phrase qui précède mon passage, je cite "mais ici, à Bassano, loin de tout…" explique cette inquiétude. Giorgio sait qu'à

déjà la distinction droit privé/ droit public mais existait déjà dans la haute Antiquité Période gréco-romaine : grec véritable inventeur du vocabulaire du pouvoir Le mot politique vient du mot grec « polis » qui veut dire la cité. C’est eux qui ont conçu la notion de cité et de constitution au sens de régime politique (le mot d’organisation du pouvoir) L’héritage romain est fondamental en matière juridique. Ils sont les inventeurs de la science juridique. Ils n’ont pas conçu le droit en lui même

-> directum = tortum -> tort (direct) (tordu) §1 L’expérience grecque, une réflexion sur le droit Polis = communauté indépendante = cité grecque Les citoyens sont soumis à l’intérêt général. La démocratie ne fait son apparition qu’à partir du 6es av JC. Le peuple de cette cité athénienne est invité à participer, dans un but civique (=citoyenneté, civisme). Les citoyens sont invités à cette assemblée souveraine (Ecclesia). Ensembles, les citoyens disposent

banlieues, se veut un langage secret et lorsqu’un mot passe dans les autres couches de la société, il perd son statut de rébellion contre celle-ci. Il faut donc le réencoder, le revernaliser. Le cefran des técis( il faut comprendre le français des cité) connaît un veritable succès. Il réussit à s’introduire dans d’autres niveaux de langue, grâce notamment aux émissions grand public des radios ou de la télévision, ainsi qu’à la chanson rap. Le verlan des cités fournit aux lycées bourgeois ses locutions

L'ETAT -La cité grecquE: Pour Aristote, la cité est une communauté d’individus vivant sous une même constitution (politeia). La vie dans la cité est la réalisation de l’essence de l’homme en tant qu’il est un animal politique. Aristote classe les différentes constitutions selon l’attribution du pouvoir: à un seul homme, à une minorité ou à tous, et selon l’intérêt que visent de ceux qui exercent le pouvoir: leur intérêt propre (forme «déviée») ou celui de la communauté entière («forme droite»)

également des traditions qui ont pour rôle de régler le comportement humain. Mais les lois, contrairement aux traditions, sont écrites et si l’Homme les transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans

d’Anchise et de Vénus, est le seul survivant de la famille royale troyenne : par la volonté des dieux, il a fui Troie en flammes pour conserver l’espoir d’une renaissance future de la cité sur une terre nouvelle. La mission qui lui est attribuée par les dieux est donc clair : il doit permettre la re-fondation de la cité de ses pères. Durant les six premiers chants, nous assistons aux voyages d’Enée, qui incluent un récit sous forme de flash-back de la destruction de Troie quand, dans le chant IV, Enée

en proie à de nombreuses luttes internes.  I. LES CITES GRECQUES ET LEURS TYPES D’ORGANISATION POLITIQUE Du VIIIe au Ve siècle avant Jésus-Christ, la cité grecque est le cadre de différents régimes politiques. A/ La cité grecque C’est dans la cité-Etat que les Grecs ont, dès le VIIIe siècle, "inventé" de la politique . 1) Qu’est-ce qu’une cité ? Une communauté humaine ayant ses propres institutions, ses propres cultes, et qui se regroupe sur un petit territoire rural dominé par une ville.

communication qui, liaient, de façon étonnement récurrentes les projets de la ville à son passé. Par exemple, la biennale du design à Saint Etienne qui essayait de raccrocher l’initiative de ce projet à l’histoire ouvrière et minière de la ville de Saint Etienne. L’argument premier était de partir du principe historique que les graveurs sur métal de Manufrance étaient les ancêtres des designers actuels. L’objectif étant de montrer que la biennale ne tombe pas comme un cheveu dans la soupe mais qu’elle est plutôt

pouvons aperçevoir que l'auteur cite différentes libertés. Il cite tout d'abord la liberté de penser, qui est un droit de penser librement ce que l'on veut, sans causer d'ordres public. Ensuite, il cite la liberté de juger qui est une liberté pour donner son opinion et enfin, la liberté de s'exprimer est un droit pour toute personne de penser comme elle le souhaite et de pouvoir exprimer ses opinions par tous les moyens. On peut voir que les différentes libertés citées en ce début de texte sont liées