Cité du design

reste encore aujourd’hui le modèle et la cité précurseur de la démocratie. Ce système politique ne fut réellement mis en place qu’au Vème siècle avant J.C, siècle de l’apogée de l’histoire athénienne. Ce système ne fut pas celui de toute la Grèce. C’est pourquoi nous limiterons notre étude à ce domaine spatiale et chronologique restreint. I- Les cités grecques et leurs types d’organisation politique A/ la cité grecque 1) Qu’est ce qu’une cité ? La cité grecque est avant tout une communauté

nombre de gentes, et au-dessus des curies 3 tribus. Donc il y a 10 curies par tribu. On a conserver le nom de ces tribus qui sont des tribus gentilices. Ces tribus étaient un regroupement de famille. A l’origine, les premiers regroupements dans la cité étaient des regroupements de clan familiaux. Cette organisation clanique dirige toute l’organisation sociale dans la Rome primitive, la Rome royale. B) L’impérium et le droit d’auspices. Ce qui a caractérisé les rois étrusques, c’est un pouvoir

conscient de ses droits et de ses devoirs et capable de les assumer activement. Définition de citoyenneté Etymologie : de citoyen qui vient du latin civis, celui qui a droit de cité, citoyen. La citoyenneté est l'état ou la qualité de citoyen. Elle permet à un individu d'être reconnu comme membre d'une société, d'une cité dans l'Antiquité, ou d'un Etat aujourd'hui, et de participer à la vie politique. La citoyenneté est le statut juridique qui permet à un individu de devenir citoyen. La citoyenneté

Introduction: Les groupes sociaux tiennent une place particulièrement importante. La question de la citoyenneté reflète le caractère non linéaire et les évolutions contrasté de l'histoire, on la trouve dans le monde antique, pas partout, mais dans les cité (polis grecque) (civitas latin), mais a coté il y a de grands empires, Perse, Babylone, Égypte, mais il y a le monde des cités assez proche de nous, quasi totalité du territoire Grec, Rome, Asie mineure, dans toute ces cités antique de l'occident,

que nous choisissons les magistrats de la cité, les citoyens étant désignés par leur mérite plutôt qu’à tour de rôle. D’un autre côté, quand un homme sans fortune peut rendre quelque service à l’Etat, l’obscurité de sa condition, ne constitue pas pour lui un obstacle. Nous nous gouvernons dans un esprit de liberté et, cette même liberté, se retrouve dans nos rapports quotidiens, d’où la méfiance est absente. Ceux qui participent au gouvernement de la cité peuvent s’occuper aussi de leurs affaires

le rire comme une arme qui enfonce , pose des barrière. Ainsi le rire peut être sans pitié et humiliant même, c’est dans cette aspect que nous le présente Régis Tomas dans sont article « De quoi rire ? » il désigne le rire comme malsain et cachant bien son jeux « moquerie déguisé » il cite Bergson pour appuyer ce qu’il dit, il démontre aussi avec l’exemple d’un garçon de café qui ce couvre de honte en fessant tomber sont plateau, il rejoint aussi Flaubert qui nous montre aussi un jeune homme

Design et architecture Bonjour je m'appele , je suis élève de et je vais vous présenter une étude comparée entre deux intérieurs, avec un tableau de Susan Ryder nommé "Après Dîner" et la "Villa Savoye" du Corbusier. Dans un premier temps je vais brèvement vous expliquer ce qu'est le design; ensuite je vais décrire les différentes images et les comparer, puisje vais faire une courte biographie du Corbusier.Enfin, je vais conclure en expliquant la rupture mobilière et immobilière qu'engendre

des prêtres et de leur aides. Les prêtres offrent aussi des repas ouverts à tous ou à une partie de la population à l’occasion des grandes fêtes et des prophéties; la prophétie est considérée comme la plus haute charge religieuse de la cité de Milet. Chaque cité possède plusieurs lieux où se tiennent les banquets. A Priène c’est dans le prytanée, dans le portique sacré de l’agora, dans le sanctuaire de Zeus Keraunios, tandis qu’à Akraiphia le lieu de banquet peut être le gymnase ou le théâtre.

Dégagez l'intérêt philosophique du texte en procédant à son étude ordonnée: D’où viennent les idées qui s’échangent? Il ne faut pas croire que la vie sociale soit une habitude acquise et transmise. L’homme est organisé pour la cité comme la fourmi pour la fourmilière, avec cette différence pourtant que la fourmi possède les moyens tout faits pour atteindre le but, tandis que nous apportons ce qu’il faut pour les réinventer et par conséquent pour en varier la forme. Chaque mot de notre langue a

juge l'injonction de se soumettre à une épreuve, en s'avançant dans le fleuve jusqu'à une certaine distance. Si la personne surnage, alors elle a fait la preuve de son bon droit. Ce système est considéré comme une justice divine; c'est le Dieu qui désigne la meilleure prétention, et donc révèle que telle ou telle partie à raison. Ce système a donc un caractère irrationnel, surnaturel, mais il est tout de même tempéré. D'abord cette preuve n'est qu'une preuve subsidiaire. Ensuite, le système n'est