Citoyen Romain Et Grec

but patriotique. « Musée »: Mot grec, en relation avec les muses ( qui sont au nombre de 9) et qui s'occupaient des arts intellectuelles. Le musée est le sanctuaire des muses où s'organisaient les arts (musique, danse...). Géographie: En Grèce, l'homme est au centre: « l'homme est l'objet de toute chose ». Les autres, les étrangers sont des barbares ( ils ne parlent pas le grec, il n'ont pas de ville et ils ont un roi donc inégalités entre les citoyens). Tandis que les grecs ont une identité

Problématique : il s’agit d’évaluer la signification que revêtait la citoyenneté romaine à la fois pour les habitants de l’empire et pour le pouvoir entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère en s’interrogeant sur la nature, le contenu et sur les modalités de d’obtention de la citoyenneté. Capacités/compétences : travailler en autonomie sur un corpus documentaire ; cerner le sens général d’un corpus documentaire ; identifier des documents de nature différente ; lire et interpréter des documents

l'Empire romain d'Orient, des Grecs érudits étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome, où échoua la tentative de rapprochement des Églises latine et orthodoxe, fit venir en Italie de grands érudits, comme le cardinal Bessarion. Avec la chute de l'Empire byzantin en 1453 et la prise de sa capitale Constantinople, de nombreux érudits se réfugièrent en Italie, emmenant avec eux leur savoir et des livres. Des chaires de grec sont créées

1) La première définition de grands principes politiques fondamentaux Il faut retenir de la réforme de Clisthène tout d'abord le mélange des citoyens dans chaque tribu, pour avoir des citoyens unis, et non divisés en fonction de leur lieu d'habitation ou de leur métier ; ensuite, la participation de tous à la vie politique, c'est à dire en grec, à la vie de leur cité ; enfin, le partage des pouvoirs entre ceux qui font les lois, ceux qui les font appliquer, et ceux qui les font respecter. Le système

d’une entité) Positivisme sociologique Positivisme étatique (l’état qui serait le légitime possesseur) Objet géographique : . Détour par l’orients (Ex = Mésopotamie ) . L’Europe et la France = Les Romains, ont fondé un empire ils ont marqué de leur empreinte la civilisation. Le droit romain droit commun de l’Europe. Problématiques : Les sources : D’où vient le droit ? Qu’elle est son évolution ? Pour les institutions : Comment l’état se met en place en France, du 5eme au 15eme Siècles

grammairien grec Conon (en) dont l’œuvre non conservée est résumée dans la Bibliothèque de Photios au IXe siècle. Une version rationalisante paraît dans un court récit du géographe grec Pausanias le Périégète dans le livre IX sur la Béotie de Description de la Grèce au IIe siècle : Narcisse y est amoureux de sa sœur jumelle, morte trop tôt. Pausanias suggère que le myhte provient déjà d'une longue tradition orale. Cette tradition est attestée par la fleur narcisse qui a donné son nom au chasseur grec et dont

Les méthodes romaines de latinisation Les Romains implantèrent partout leur système administratif et transformèrent profondément les peuples conquis. Ils n'imposèrent pas vraiment le latin aux vaincus; ils ignorèrent simplement les langues «barbares» et s'organisèrent pour que le latin devienne indispensable pour les élites local Cependant, il ne faudrait pas croire que c'est le latin de César et de Cicéron, qui s’imposa dans les colonies. Le latin employé par les fonctionnaires, les soldats, les

Xénophon est précédée d'un chapitre traitant des naissances à Sparte, et est suivi d'un chapitre sur l’éducation de l'adolescence . Ce texte était à l'origine écrit en Grec, il semblerait qu'il est écrit cet ouvrage lors de sa retraire dans son domaine généreusement donner par Agésilas roi de Sparte. Xénophon est un historien Grec, originaire d’Athènes qui aurait vécu de -428 A.v J.C à -354 A.v J.C. Il est issus d'une famille aristocratique et à deux fils Gryllos et Diodore tout deux membres de la

histoire complexe bien sûr, est que les bâtiments représentent le triomphe de la vie civilisée sur le chaos de la nature, mais ceci n’est qu’une métaphorisation de l’exploitation de l’autre qui est à la base de la vie urbaine (et donc civilisée). Les Romains savaient que la vie civilisée-urbaine est basée sur l’extraction du surplus produit par les paysans, donc sur l’exploitation de classe. Ils avaient implicitement reconnu que le monde n'était pas défini uniquement par une opposition du Nous et l'Autre

succession. On constate donc, dans la première moitié du 14e siècle, qu’on s’intéresse déjà à la présomption d’innocence. Celle-ci n’a pas été inventé par les bretons au 14e siècle, elle est un principe dérivé d’une transposition d’un précepte de droit romain ; donc bien au delà du Moyen-âge, inscrit dans « le code de Justinien », qui a été rédigé en 534 après J.-C. Les règles que contiennent nos codes sont souvent plus anciennes que ne le sont les codes qui les contiennent. Certains principes remonte