Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

Quelles étaient les caractéristiques de la femme athénienne et de la femme spartiate durant l’époque classique ? Existaient-ils des ressemblances entres les deux ? Nous analyserons les différences et les hypothétiques ressemblances en se concentrant sur trois aspects. Premièrement, nous verrons les différences et ressemblances, s’il y a lieu, au niveau de l’éducation que recevaient la jeune Spartiate et la jeune Athénienne. Deuxièmement, nous verrons les différences et les possibles

Chapitre 1 - La naissance de la démocratie à Athènes I. La naissance de la démocratie Athénienne On considère que c’est à Athènes au Ve siècle avant notre ère que s’épanouit la démocratie. Ce terme est formé sur deux mots grecs : "Kratos" (souveraineté) et "Demos" (le peuple). La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. A. La cité Athénienne 1. Une cité à part dans le monde grec Dans le monde grec, on appelle cité une ville et la campagne qui l'entoure. Ainsi la cité

comportement social. Comme toutes les sciences sociales, la sociologie est en interaction avec les autres sciences sociales. Toutes ces empreintes disciplinaires ne cessent d ‘évoluer et selon les périodes, les paradigmes, elles vont être plus ou moins ouvertes aux autres disciplines. Complémentarité avec le droit ? La science politique est née en grande partie du droit mais il y a une complémentarité dans les deux sens : la science politique éclaire le droit car elle va permettre de contextualiser

origines d'Athènes  Athènes ville qui n'a pas été fondé, elle a toujours été la, ils se disaient autochtone.  Entre -15s et -11s Athènes joue un rôle secondaire, probablement les athénien n'apparaissais pas dans Iliade (-6 Tyran Pisistrate fait modifie manuscrit Iliade pour inséré vaisseaux guerre athénien) §2 La royauté « mythologique » ou de type héroïque  Connu par les mythes grecs et les poèmes de l'Iliade, très difficile de séparer ce qui est le mythe et ce qui est la réalité.

plaine de Marathon. Les athéniens se retrouvent avec comme seul allié les Platéens. Ils partent à la rencontre de l’ennemi avec à la tête de l’armée le stratège Miltiade qui connaît bien l’armée Perse. Face à un armement perse peut perfectionner (pic court, bouclier en osier), les hoplites sont très bien équipés. Miltiade convint le polémarque Callimaque de passer à l’attaque et de renforcer les ailes pour pouvoir encercler l’armée Perse. Le combat fait peu de pertes et les athéniens en sortent victorieux

l’indépendance des cités, découvrant ainsi une volonté de toucher un marché nouveau pour écouler les productions lagides. Les cités grecques vont se coaliser à Athènes en 267, par le décret de Chrémonidès : Spartiates, Arcadiens de Mégalopolis, Achéens et Athéniens s’allient contre le roi de Macédoine dans une alliance, et demande l’appui du roi Ptolémée. Cette alliance contre l’ennemi « barbare » rappel les luttes anciennes telle que les guerres médiques, la lutte contre Philippe II ou encore les guerres

EUROPEEN Introduction générale :  Graham Fuller : € = nouveau monde ds sa concept° des relat° internat°. + € = « Empire basé sur le consensus et le désir(commun) plutôt que sur le pouvoir et la conquête. »  Auj’ il est bcp quest° d’identité et de citoyenneté € (+ UE = projet pol.)  ≠Pb : Limites de ce continent ? Pk se donner des limites ? Identité(s) + Diversité(s) => compo° très hétérogène de l’€. Il faut composer ac 2 pbatiques : l’élargisst (processus c°) et l’intégrat°. Projection des pbs de société

compétences qu’il faut pouvoir maîtriser pour être un « bon citoyen » ? Ces questions ont donné lieu à de multiples réflexions et débats philosophiques et politiques, et selon les positions, se sont traduites concrètement. La restriction de l’accès à la citoyenneté à certains membres du corps social supposés compétents (les riches par le biais du suffrage censitaire, les adultes et parmi eux, les hommes, etc.) est une forme de réponse à ces questions. Il en est aussi ainsi de la mise en œuvre du système représentatif

s’étant perdu, il ne faudrait pas l’utiliser. C’est justement une telle conclusion que tire Rousseau dans un passage de l’Émile qui semble anticiper la note du Contrat social, et qui introduit un élément supplémentaire dans l’explication de la citoyenneté, dont la prise en compte fera notre principal problème : L’institution publique n’existe plus, et ne peut plus exister ; parce qu’où il n’y a plus de patrie il ne peut plus y avoir de citoyens. Ces mots, patrie et citoyen, doivent être effacés

face à l’altérité et à l’incompréhension de l’inconnu qui engendrent des sentiments de haine et une violence parfois mal maîtrisée. C’est précisément la complexité de ce phénomène qui rend difficile la lutte contre le racisme. - Un esprit fermé et ouvert à aucunes autres cultures. - Une absence de culture générale et de réflexion. - L’intolérance - Une immigration importante - La différence : Les personnes racistes et xénophobes ont peur de ce qui est différent d’eux et pensent que ce qui n’est