Civilisation Et Barbarie

cela, il pose tout d’abord les fondements de l’ethnocentrisme, puis il définit la barbarie de façon paradoxale.  En quoi ce texte critique-t-il l’ethnocentrisme et l’esclavage ? I°/ L’origine et les fondements de l’ethnocentrisme 1) L’origine et la définition de l’ethnocentrisme 2) L’analyse du processus d’ethnocentrisme 3) La dimension historique et linguistique de l’ethnocentrisme II°/ Le paradoxe de la barbarie 1) L’explication du paradoxe 2) Les manifestations linguistiques de l’ethnocentrisme

fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l V II- La nature est suprieure la culture HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l VI 1- La nature est abme par la civilisation HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l VII 2- Eloge du naturel HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne

étendue) | | BARBARIE INFÉRIEURE | poterie agriculture (céréales) outils de pierre tissage manuel | tribus et confédérations de tribus – famille syndiasmienne, c’est à dire mariage monogamique plus ou moins durable d’un couple vivant en communauté avec d’autres | Iroquois | BARBARIE MOYENNE | domestication, élevage irrigation (Inde, Euphrate) habitat lacustre et maisons communes tissus de laine et lin bronze | démocratie militaire avec chef de guerre | Aztèques Incas | BARBARIE SUPÉRIEURE

institutions de la modernité, politiques, scientifiques, technologiques et bureaucratiques, qui ont rendu possible l’holocauste.
 Walter Benjamin l’avait prophétisé: "Il n’est pas de témoignage de culture qui ne soit en même temps un témoignage de barbarie"[1]. Theodor Adorno l’a affirmé: "La Raison est totalitaire"[2]. Bauman le montre en analysant, en sociologue, les conditions culturelles qui ont rendu possible la Shoah. Adorno le disait en philosophe; Bauman le démontre en s’appuyant sur les travaux

oraux de voyageurs et d’Indiens. Montaigne s’intéresse bien sûr à leurs mœurs et dénonce la violence des colonisateurs. Mais surtout, il s’interroge sur les différences entre les Européens et les « sauvages » (terme alors d’usage), entre l’état de civilisation et celle de « sauvagerie » : existe t-il un état supérieur à l’autre ? Il s’interroge sur la diversité des systèmes politiques, moraux et religieux. Le texte que nous avons ici est extrait des Essais de Montaigne et plus précisément du livre « Des

pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible de conquête. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son expérience pour proposer une réflexion sur les notions de « barbarie » et de « sauvagerie ». Sa thèse est que les peuples récemment découverts ne sont pas des sauvages : « il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation. » (l.1). Il nie d’emblée de suite cette proposition en s’opposant à une idée commune en

pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible de conquête. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son expérience pour proposer une réflexion sur les notions de « barbarie » et de « sauvagerie ». Sa thèse est que les peuples récemment découverts ne sont pas des sauvages : « il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation. » (l.1). Il nie d’emblée de suite cette proposition en s’opposant à une idée commune en

provoqué la guerre. I- La civilisation en péril. Particularité de la 1er phrase répétition du pronom personnel de la 1er personne du pluriel, désigne les civilisations et signal une prosopopée. Ce sont elle qui prennent la parole. C'est donc prise de conscience de leur vulnérabilité. Annonce initiale dramatise la situation et souligne le danger encouru, celui d'un retour à une forme de chaos, de barbarie. II- Fragilité de civilisation Le 1er paragraphe définit la

première guerre mondiale qui se construit après celle-ci. « La guerre a fait de nous, non seulement des cadavres, des impotents, des aveugles. Elle a aussi […] réveillé en nous, et parfois porté au paroxysme, d’antiques instincts de cruauté et de barbarie. Il m’est arrivé […] à moi qui n’ai jamais appliqué un coup de poing à quiconque, à moi qui ai horreur du désordre et de la brutalité de prendre plaisir à tuer. Lorsqu’au cours d’un coup de main, nous rampions vers l’ennemi, le couteau entre les

suite => le récit reprendra à la fin : trois vers = le dénouement/ huit syllabes comme pour l’agneau => deux lieux/deux personnages : « l’onde/pure/le courant » # « le fond des forêts » => incarnation de deux types humains : l’innocence et la barbarie/ la victime et le tyran + à la fin : le récit toujours au présent de narration : « l’emporte et puis le mange » = brutalité + l’acte en train de se faire -> cruauté en actes. A l’intérieur du récit : le dialogue (quelques incises soit au présent