Claude Lévi-Strauss

L’évolution de la famille au fil de l’histoire Selon l'anthropologue Claude Lévi-Strauss, la structure de la famille est l'expression d'un compromis entre la culture et l'exigence biologique de la reproduction. Ainsi la famille conjugale, constituée d'un mari, d'une femme et des enfants, n'est pas universelle. Lévi-Strauss constate cependant qu'elle est très fréquente et que « partout où sa forme s'altère, on a affaire à des sociétés dont l'évolution sociale, politique, économique ou religieuse

en partie, de Claude Lévi-Strauss et de Sigmund Freud qu’il faut commencer pour débrouiller le système de relations par lequel les femmes deviennent la proie des hommes. La domestication des femmes est, sous d’autres dénominations, débattue tout au long de leurs deux œuvres2. En les étudiant, on commence à prendre conscience d’un dispositif social systématique qui, prenant les femelles comme matériau brut, les façonne pour produire des femmes domestiquées. Ni Freud ni Lévi-Strauss ne voient leur

européenne pourraient relever de l'exotisme. Cependant, cette attitude s'exprime avec plus d'amplitude et de variété en Occident, suite à la mondialisation : des grandes découvertes au commerce globalisé actuel, en passant par le colonialisme. Avec Claude Lévi-Strauss on ajoutera un critère essentiel, l'occident est désormais une culture anthropologique, elle ne confond plus l'étranger avec l'imitation qu'elle en fait, elle sait ce qu'exotisme veut dire. Une création d'inspiration étrangère cesse d'être exotique

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles

anniversaire, avec plusieurs chanteurs commentant des objets musicaux, Les huit voix ne sont pas utilisées de manière traditionnelle, ne chantant pas vraiment, mais parlant, murmurant, ou criant des citations tirées de l'ouvrage Le Cru et le cuit de Claude Lévi-Strauss, ou encore de la nouvelle L'Innommable de Samuel Beckett, mêlées à des notations musicales de Gustav Mahler. Selon Leonard Bernstein, la Sinfonia de Berio fut représentative du renouveau artistique de la musique classique des années soixante

Etats-Unis) ou d'un groupe de pays dominants (pays occidentaux). Par conséquent la mondialisation culturelle correspond à une uniformisation c'est-à-dire l'effacement des identités nationales au profit d'une forme homogénéisation des cultures. Pour Claude Levi-Strauss avec la mondialisation l'humanité s'installe dans la monoculture, elle s'apprète à produire la civilisation de masse comme la bétrave son ordinaire ne comportera plus qu'un plat. B. Une uniformisation culturelle improbable Une collectivité

Bagdad d'Haroun Rachid n'est plus qu'une ville tentaculaire aux faubourgs tristes et interminables. Le développement du tourisme a fait le reste: tous les Hilton du monde se ressemblent. Les lieux de culture se ressemblent de New-York à Paris. (Claude Levi-Strauss) Informatif Deux grandes guerres mondiales ont marqué l'histoire de l'humanité au 20ème siècle. La première guerre (1914-1918) a éclaté à la suite de l'attentat de Sarajevo. A la suite de l'invasion de la Pologne par Hitler, la France et

espagnoles qui s’installèrent durant l’entre deux-guerres illustrent ce processus d’assimilation. | 2. Le rejet ou contre acculturation Il peut y avoir rejet pur et simple de la culture extérieure ou repli sur la culture originelle. Claude Lévi-Strauss (1908-2009) nous fournit un exemple de rejet quand en 1951, des chrétiens dijonnais brûlèrent une effigie du Père Noël en place publique. 3. Le syncrétisme Mélange, combinaison de différents traits culturels. EX : Brésil, Antilles L’exemple

politique militariste des années 1930 et 1940. Séance 2 “Qu’est-ce que la culture ?” • • • • Autour du concept de “culture” Jacques Ruffié, De la biologie à la culture “culture et civilisation”, Norbert Elias/Louis Dumont Marc Auger et Claude Lévi-Strauss “La culture est l’ensemble plus ou moins fortement liée des significations acquises les plus persistantes et les plus partagées que les membres d’un groupe, de par leur affiliation à ce groupe, sont amenés à distribuer de façon prévalante

d'études de terrain mais il est le fondateur incontesté de l'école française d'ethnologie. C'est lui qui crée l'Institut Français de Sociologie (1924) où il forme de grands ethnologues comme Louis Dumont, Jacques Soustelle, Marcel Griaule, Claude Lévi-Strauss... Il est par ailleurs un très actif militant socialiste, ami de Jean Jaurès et collabore à son journal 'L'Humanité' jusqu'au Congrès de Tours, en 1920, quand cette publication devient communiste. L'un de ses principaux apports est le concept