Claude Lévi-Strauss

de Saint-Just, The | |Counter-Enlightenment, Fichte, Hegel, Goethe, Friedrich Nietzsche, | |Romanticism, Paine, Comte, Bolívar, Marx, Engels, Derrida, Paul de Man, | |Benedetto Croce, Galvano Della Volpe, Claude Lévi-Strauss, Leo Strauss, Émile | |Durkheim, Mikhail Bakunin, Maria Montessori, Leo Tolstoy, John Rawls, Juan | |José Castelli, Mustafa Kemal Atatürk | |[pic] |This article needs additional citations for

2002 ed d’organisation bollinger D et hofstede G, les diffenreces culturelles dans le management. les éditions d’organisation 1989. bruno marion reussir avec les asiatiques. 1) la notion de culture : definition generale : claude levi-strauss  maniere d’etre, d’une personne ou d’un groupe, de penser, et de faire. l’origine du management interculturel vient des travaux de sociologie mais aussi de l’entrepologie. ( entrepo etudie la culture). ces travaux ont etai menaient par

cette vérité éternelle qui est avec Dieu. » de J. R. R. Tolkien « Les mythes signifient l'esprit qui les élabore au moyen du monde dont il fait lui-même partie. » de Claude Lévi-Strauss « Les mythes qu'une civilisation se crée spontanément sont proportionnels à ses difficultés et ses souffrances face à l'univers. » de Jean-Claude Hamel « Tous les humains et toutes les civilisations ont besoin de mythes. C'est ce qui les branche sur l'immensité de la condition humaine. » de Georges Demuth « Comprendre

qui lui confère une valeur unique. En quoi chaque culture pourrait présenter quelque chose sur lequel pourrait se fonder l’idée d’une valeur partagée par d’autres si elle se caractérise par sa différence et son caractère autre ? Ainsi, l’ethnologue Lévi-Bruhl (1857-1939) dans La mentalité primitive (1822), montre que la mentalité des primitifs se caractérise par un ensemble d’habitudes mentales qui exclut la pensée abstraite et le raisonnement : les primitifs ont une culture qui peut se caractérisée

aussi parce qu'ils traitent différemment leur objet d'étude : soit l'être humain, soit la société, soit le peuple ou la culture. Ethnologie et ethnographie sont deux démarches distinctes et qui ont été pensées comme des moments successifs par Claude Lévi-Strauss (qui y rajoutait l'anthropologie): l'ethnographie, de type pratique, enregistre l'organisation d'une société ; l'ethnologie, de type plus formel et réflexif, établit à partir de ces descriptions les lignes générales de structure et d'évolution

de proximité et le genre de parenté biologique, imaginaire et symbolique, discours social d’où découle le sentiment incestueux. Le tabou de l’inceste renvoie à la prohibition de l’inceste présente dans toutes les sociétés. D’autre part, depuis Lévi-Strauss, on définit la prohibition de l’inceste comme ce qui fait le passage entre nature et culture chez l’homme. Qu’est-ce qui lui permet d’avancer cette thèse ? Quelles sont les conséquences sur le processus d’hominisation. Il s’agit de creuser toutes

préjugés et ils oublient de se soucier de la réalité de leurs propos. Selon la citation de Claude Lévi-Strauss dans Race et Histoire, « Le barbare, c’est d’abord celui qui croit à la barbarie ». C’est-à-dire qu’il faut tout d’abord prendre conscience des actes de barbarie pour devenir soi-même un barbare. Les occidentaux croient en la barbarie puisqu’ils accusent certaine communauté d’en être à l’origine. Ici Lévi-Strauss retourne la situation et traite explicitement les peuples civilisés de barbares. Ce

d’avoir recours à la mythocritique, notamment à l’analyse des mythèmes. Claude Lévi-Strauss, qui a lancé ce terme du “mythème”, compare le mythe à la langue: „Myth, like the rest of language, is made up of constituent units.”[2] En référence à la linguistique, par exemple à la notion d’un morphème, la plus petite unité porteuse de sens dans un énoncé, un mythème est le plus petit composant narratif dans un récit mythique. Lévi-Strauss parle des “gross constituents units” dans “The Structural Study of

étranger ? N’y a-t-il pas une multiplicité de critères équivalents ? Une axiologie peut-elle être autre chose qu’une représentation idéologique ? 1. Des relations difficiles A. L’ethnocentrisme Dans son célèbre ouvrage Race et Histoire, Claude Lévi-Strauss critique l’ethnocentrisme, c’est-à-dire le fait de considérer que sa culture est supérieure aux autres. Il relève que cette attitude est profondément enracinée dans la mentalité des hommes, quelle que soit leur civilisation. Les ethnies amérindiennes

Autrement, elle n’est plus qu’uniformité standardisée. Mieux, il n’y a pas d’unité d’une culture sans pluralité des cultures : En effet, les anthropologues ont montré que toute culture est toujours mélangée. « Aucune culture n’est seule, écrit Claude Lévi-Strauss ; elle est toujours donnée en coalition avec d’autres cultures et c’est cela qui lui permet d’édifier des séries cumulatives. » Par exemple, la Renaissance résulte de la rencontre des traditions grecque, romaine, germanique et arabe avec la