Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

Le Structuralisme Claude Levi Strauss 1908-2009 Par Mr Idiou Ihssan Master 2 Pro Ingénieurie de la création multimedia et direction artistique de projets année 2011/2012 Sommaire : Introduction………………………………………………………..1 1 Le structuralisme……………………………………………..2 1. a La linguistique de Ferdinand de Saussure ……………………….2 1. b Anthropologie et méthodologie structurale .......................2 2Champs d’applications du structuralisme………….5 2. a Analyse du système de parenté…………………………………

différentes : le don d’une part, et d’autre part le crédit voire les assurances sociales mutuelles ou les coopératives. 3 R. Maunier, « Recherches sur les échanges rituels en Afrique du Nord », Année sociologique, 2 (192(...) 4 C. Lévi-Strauss, « Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss », in M. Mauss, Sociologie et anthropolo(...) 5 P. Bourdieu, Esquisse d’une théorie de la pratique, précédée de Trois études d’ethnologie kabyle,(...) 6 J. Derrida, Donner le temps. 1 : la fausse

recueille d’articles Le sorcier et sa magie, écrit par le célèbre anthropologue français Claude Lévi-Strauss, l’idée du mécanisme psychophysiologique (étude des rapports entre les faits psychiques et les phénomènes physiologiques) est attestées dans de nombreuses région dans le monde à travers des mythes et des analyses de sujets pratiquants de la magie tel que la sorcellerie, le voodoo ou le shamanisme. Selon Lévi-Strauss, il n’y a aucune raison pour mettre en doute l'efficacité de ces pratiques magiques

nouvelles devient en même temps initiation, par ces sciences de la complexité, à notre condition humaine. Paradoxalement, les sciences humaines n’apportent qu’une faible contribution à l’étude de la condition humaine : la pensée structurale de Claude Lévi-Strauss, par exemple, tend à « dissoudre » l’homme dans des structures (la parenté, en particulier) au lieu de le révéler. L’anthropologie, l’ethnologie et la sociologie pourraient, plutôt, envisager l’humanité dans son unité et ses diversités individuelles

préjugés et ils oublient de se soucier de la réalité de leurs propos. Selon la citation de Claude Lévi-Strauss dans Race et Histoire, « Le barbare, c’est d’abord celui qui croit à la barbarie ». C’est-à-dire qu’il faut tout d’abord prendre conscience des actes de barbarie pour devenir soi-même un barbare. Les occidentaux croient en la barbarie puisqu’ils accusent certaine communauté d’en être à l’origine. Ici Lévi-Strauss retourne la situation et traite explicitement les peuples civilisés de barbares. Ce

barbare (du grec barbaros) : qui ne parle pas un langage humain Les Grecs avaient tendance à considérer que ceux qui ne parlaient pas grec n'étaient pas vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne

-Une couleur discrète, des origines au XIIème siècle, -Une couleur nouvelle, XI-XIVème siècle, -Une couleur morale, XV-XVIIème siècle, -La couleur préférée, XVIII-XXème siècle. Biographie de l’auteur Michel Pastoureau, petit-cousin de Claude Lévi-Strauss, historien médiéviste et archiviste paléographe, naquis le 17 juin 1947 à Paris. Il étudie à l’Ecole des Chartres, sa thèse soutenue en 1972, portait sur le bestiaire héraldique au Moyen Âge. Depuis 1983, il occupe, la chaire de directeur

brochures sur le racisme, Claude Lévi-Strauss écrivit un essai qui devint Race et histoire, ouvrage qui permit d'apporter une réflexion nouvelle sur la culture occidentale. Le texte à étudier illustre tout à fait le concept clé de l'auteur, et le chapitre 3 dont il est extrait porte le même nom : « l'ethnocentrisme ». Celui-ci consiste à faire de sa propre culture un modèle, et à rejeter hors de la culture en général tout ce qui ne rentre pas dans la sienne. Lévi-Strauss part d'un constat : c'est

précisément cette précipitation (au sens chimique) qui laisse poindre à la fin des années cinquante l’espoir d’une unité (au moins asymptotique) des travaux en sciences humaines, et même chez certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure des savoirs par-delà les coupures entre culture scientifique/culture lettrée ou même, nature/culture. Ce double espoir a sans conteste affecté chacune des disciplines concernées et orienté – un temps

HERITAGE → relatif à une société et à une époque, changement historique Naturel → inné, donné à la naissance → HEREDITE → universel, permanent Comment s'est opéré en l'homme, le passage de la nature à la culture ? Thèse de Claude Lévi-Strauss (le + grand ethnologue français mort en 2009 à 100 ans) : Elle s'est opérée grâce à la prohibition de l'inceste = dans toutes les sociétés humaines connues, présentes et passées, on retrouve cette interdiction d'inceste -mis à part chez les