Cléanthe

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

connaissance, sans doute aussi reçue d'Égypte, puisqu'il n'y avait pas pour eux d'autre source, d'une troisième personne de la Trinité, rapport entre les deux autres. Elle apparaît partout dans Platon, et déjà dans Héraclite ; l'hymne à Zeus du stoïcien Cléanthe, inspiré d'Héraclite, nous met la Trinité sous les yeux : ... Telle est la vertu du serviteur que tu tiens sous tes invincibles mains. La chose à double tranchant, la chose de feu, l'éternel vivant, la foudre... Par elle tu diriges

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

Danaïdes, remplissant et versant sans cesse. J'en attache quelque chose à ce papier, à moy, si peu que rien. L'Histoire c'est mon gibier en matiere de livres, ou la poësie, que j'ayme d'une particuliere inclination : car, comme disoit 129 Cleanthes, tout ainsi que la voix contrainte dans l'étroit canal d'une trompette sort plus aigue et plus forte : ainsi me semble il que la sentence pressee aux pieds nombreux de la poësie, s'eslance bien plus brusquement, et me fiert d'une plus vive secousse

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

connaissance, sans doute aussi reçue d'Égypte, puisqu'il n'y avait pas pour eux d'autre source, d'une troisième personne de la Trinité, rapport entre les deux autres. Elle apparaît partout dans Platon, et déjà dans Héraclite ; l'hymne à Zeus du stoïcien Cléanthe, inspiré d'Héraclite, nous met la Trinité sous les yeux : ... Telle est la vertu du serviteur que tu tiens sous tes invincibles mains. La chose à double tranchant, la chose de feu, l'éternel vivant, la foudre... Par elle tu

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

les actes I et II, premier intermède : parodie de l’opéra, inspiré de la commedia dell’arte avec Polichinelle, prétendant de Toinette qui doit faire appel à lui pour transmettre à Cléanthe le message d’Angélique à propos de son mariage forcé ; – II, 5 : la leçon de chant se transforme en opéra improvisé = duo de Cléanthe, berger Tircis, et Angélique, bergère Philis => les deux amants communiquent et se rassurent à propos de leur amour mutuel. Argan n’est pas dupe => il les interrompt, mais il juge

papier en une seule fois. * Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 138 Fragment de lettre 21 Monsieur, En principe, je pense venir dans 15 jours. J'écrirai pour confirmer. Vous pouvez mettre, comme pseudonyme au papier sur Antigone, « Cléanthe » (c'est le nom d'un Grec qui combinait l'étude de la philosophie stoïcienne avec le métier de porteur d'eau). Je signerais, sans la question de l'embauchage éventuel. Si vous pensez que cela m'a coûté de présenter Antigone comme j'ai fait, vous