Cléanthe

ancien) de l’agora d’Athènes pour s’exercer à la philosophie. Les trois âges du stoïcisme Traditionnellement, on distingue l’« ancien stoïcisme » qui est, aux IVe et IIIe siècles avant Jésus-Christ, celui de ses pères fondateurs (Zénon de Cittium, Cléanthe et Chrysippe), le « moyen stoïcisme », celui de Panétius de Rhodes et de Posidonius, aux IIe et Ier siècles avant Jésus-Christ, et le « stoïcisme impérial » des Ier et IIe siècles après Jésus-Christ. S’il ne nous reste que des fragments relativement

grandeur d’âme chez les Stoïciens Les Stoïciens principaux s’échelonnent sur de nombreuses années, à Athènes puis à Rome, du IVe siècle avant notre ère jusqu’au IIe après J.-C. Après le fondateur de l’école, Zénon de Cittium, on retiendra les noms de Cléanthe et de Chrysippe, puis, à Rome, Panétius et Posidonius, enfin Sénèque, Épictète et Marc Aurèle. De grands thèmes communs se retrouvent chez tous par-delà l’originalité de chacun. On retiendra particulièrement que, délaissant toute critique à l’égard

semblables. «La discipline de la société, loin de contredire la loi naturelle, est inhérente à la condition humaine» (Manuel des Etudes Littéraires XVIIème siècle de CASTEX Hachette 1947). La peinture des mœurs et des caractères Les sages de Molière (Cléanthe, Philinte, Clitandre, Chrysale) portent chacun cette conception et se plient aux exigences de la vie sociale. Au nom de la conformité à la nature et à la vie, Molière n’aime pas l’intrigue complexe avec des enchainements, d’incidents et de situations

semblables. «La discipline de la société, loin de contredire la loi naturelle, est inhérente à la condition humaine» (Manuel des Etudes Littéraires XVIIème siècle de CASTEX Hachette 1947). La peinture des mœurs et des caractères Les sages de Molière (Cléanthe, Philinte, Clitandre, Chrysale) portent chacun cette conception et se plient aux exigences de la vie sociale. Au nom de la conformité à la nature et à la vie, Molière n’aime pas l’intrigue complexe avec des enchainements, d’incidents et de situations

universels, immuables, auxquels les hommes doivent se soumettre. Pour les auteurs de ce courant, c’est la raison qui dégage les droits naturels et non Dieu. Ce courant est né en Grèce au III° siècle av JC avec comme fondateur Zénon de Cithium puis Cléanthe et Chrysippe. e. Les nominalistes. Pour ces auteurs l’homme dans son essence n’existe pas, il existe juste une multitude d’hommes tous différents. Il n’y a pas de cosmos mais un agrégat d’individus. Ils commencent à prendre en compte la volonté

s’avoue totalement indifférent à la certitude acquise avec Copernic, ou plus exactement n’en retient que l’aspect négatif (l’agnosticisme). « Le ciel et les étoiles ont branlé trois mille ans : tout le monde l’avait ainsi cru, jusques à ce que Cléanthes le Samien, ou, selon, Théophraste, Nicetas Syracusien, s’avisa de maintenir que c’était la terre qui se mouvait [...] et de notre temps, Copernicius a si bien fondé cette doctrine qu’il s’en sert très réglément à toutes les conséquences astronomiques

« insiste sur l'essence divine de l'homme et conçoit l'univers organisé selon des principes d'harmonie universels, immuables auxquels les hommes doivent se soumettre »32(*). L'idée fondamentale du stoïcisme, bien développée par Zénon, Chrysippe et Cléanthe, c'est l'idée d'une justice naturelle, d'un droit naturel qui a son fondement dans l'essence même de l'homme et dans sa parenté avec la divinité33(*). «La loi, disait Chrysippe, est la reine de toutes les choses divines et humaines, l'arbitre du

poems as aesthetic objects rather than historical documents and examined the interactions of their verbal features and the ensuing complications of meaning rather than the historical intentions and circumstances of their authors. For new critics (Cleanth Brooks, John Crowe Ransom, W. K. Wimsatt), the task of criticism was to elucidate individual works of art. Focusing on ambiguity, paradox, irony, and the effects of connotation and poetic imagery, the New Criticism sought to show the contribution

la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu qui n’est ni lointain ni incompréhensible pour la raison humaine, d’un Dieu dont la raison est analogue à la nôtre : « Jetez les yeux autour du monde, regardez-le dans

auteur latin de l’époque impériale. Il est né en l’an 4 avant JC et est mort vers 65 après JC, donc contemporain du Christ. Il est l’un des 3 écrivains du règne de Néron (54 à 68 après JC) = Lucain et Pétrone. Tous les 3 sont des stoïciens (Zénon, Cléanthe, et Chrysippe sont les premiers stoïciens) et ils posent le problème des rapports entre politique et philosophie (recherche de la sagesse).   La dynastie Julio Claudien avec 5 empereurs qui se succèdent =  Auguste, Tibère, Caligula, Claude, et