Clercs Et Laics

route, le « chemin français », mène en Galice. Ces itinéraires balisés sont recommandés par le guide du pèlerin rédigé au XIIe siècle. II - L’Église guide les consciences Dirigée par le pape à Rome, l’Église regroupe au Moyen Âge des milliers de clercs, réguliers et séculiers. S’appuyant sur une solide organisation hiérarchisée, elle fixe le dogme qui lui permet de guider les consciences des fi dèles, mais aussi de punir ceux qui le remettent en cause. 1. L’organisation de l’Église Ce schéma

clergé et de l’Eglise. Le XIème siècle est une période durant laquelle la royauté est affaiblie par le morcellement féodal et l’autorité ecclésiastique tente d’asseoir sa souveraineté apparaissant dès lors comme le seul lien universel qui rassemble les laïcs (outre les liens féodaux). Cependant, petit à petit, le pouvoir royal se reconstruit et dans un premier temps collabore étroitement avec l’Eglise, synonyme d’unité. Mais plus il grandit, plus il mûrit le besoin de s’affirmer car il est sous la

royaume, elle-même victime des puissants laïcs. A cause de la défaillance de royauté, l’Eglise dû s’organiser sans l’appui du roi pour faire face à l’anarchie. Elle créa le mouvement de la Paix de Dieu ; une paix organisée et sanctionnée par l’Eglise. Ce mouvement est né en Aquitaine car la puissance royale était très faible dû à l’éloignement géographique. Lors du concile de Charroux en 989, les évêques se réunissent pour protéger les biens de l’église et les clercs. Par la suite il y a eu plusieurs conciles

Commentaire " De la manière dont on abjure d'ordinaire l'hérésie en jugement" Bernard gui Bernard Gui est un clerc de l'odre des dominicains, il est né (1261-1331)sous le règne de saint Louis. Considéré comme un historien par sa recherche de la verité et de l'exactitude dans les faits. Dans son Manuel de l'inquisiteur; il expose les droit de l'inquisiteur Bernard Gui est un théologien et un érudit si important de son temps qu’il a rédigé l’hagiographie et la bibliographie de saint Thomas d’Aquin

latin,ni lire et ecrire).ya prtt tt au long d MA de grds debats ideolo mais qui reste accessible k aux lisants et ecrivants.Svt c des noblis ki tiennent les grds postes.et mm les papes a la fin du MA vivent comme des princes.ace a cette situa les laics ont essentiel un raport emotio ac la reli cad une prartique reli non emotionne cad une pratique"panique" cas en lien tres etroit ac heritage paiens ex:le culte des saints .En occiendent y a commerc de fausse reliques considerables. Hors pr les elites

foi qui sauve et non les actions des hommes (i.e. oeuvres), si bonnes soient-elles. c. le baptême rend les chrétiens égaux devant Dieu. L'unique médiateur des hommes est le Christ. Il n'y a pas, il ne doit pas y avoir de différence entre clercs et laïcs. 3. La réaction de l'Eglise, les obstacles au déroulement du Concile : Le protestantisme, puisque tel est le nom du mouvement né de la révolte de Luther, connaît rapidement un bel essor, grâce aux princes allemands qui adhèrent à la réforme

LE CHRISTIANISME DES BONS HOMMES FUT-IL UNE RELIGION ? Elle fut tout à la fois mais de manière médiévale. C’est à dire ordre régulier : avec des religieux (moines, abbés) qui vivent dans un monastère. ordre séculier : clerc (prêtre, curé, évêque) qui vit au contact des laîcs. Cet ordre religieux fut un système religieux mais qui se distingua radicalement des autres grandes spiritualités. Ce qui leur fut reproché avec véhémence dans les actes ou leur condamnation ce fut surtout à partir de la

place et le rôle du clergé dans la société q L’Eglise est vue comme insitution au service de la communauté des fidèles Séance 3 : des entreprises gigantesques au nom de la foi : églises et pèlerinages q La manifestation de la quête du Salut par les laïcs q Les églises témoins d’une mentalité et d’une technique (dossier des p 62-63 et 76-77 Séance 4 : l’expansion de la chrétienté q Un christianisme qui devient conquérant avec l’idée d’une guerre « sainte » 1/2 Hatier 1997-Classes de 5me-M. de Goër-

allemand Martin Luther organise la Réforme sous la protection du prince de Saxe. Des mouvements parallèles naissent en Suisse et en France, avec Zwingli, puis Calvin. Malgré leurs vues communes sur la place de la Bible, le salut gratuit et le rôle des laïcs, les réformateurs ne fondent pas une Eglise unie face à l'Eglise romaine.   Les confessions chrétiennes. A partir du XVI e  siècle, le christianisme connaît donc trois grandes branches: le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Chacune

en symbiose avec les autres. Sous l'Ancien Régime, la société est distinguée en trois ordres qui correspondent à trois fonctions. Chacun des trois ordres définis depuis le Moyen-Age doit être complémentaire des deux autres : lesmoines prient pour le salut des laïcs ; les chevaliers mettent leurs armes au service de l'Église et protègent les faibles ; enfin, les paysans cultivent la terre pour nourrir les deux premiers ordres. Les fonctions sont hiérarchisées en dignité, autrement dit la logique spirituelle du