Clivage de l'objet

issues de l’intérieur du corps ». [1] [1] Freud (S). Pulsions et destin des pulsions in Métapsychologie. Folio Essais Paris, 1989. Les 4 caractéristiques de la pulsion La source : le soma (localisation dans un organe ou une partie du corps) - L’objet : contingent (ce en quoi ou par quoi la pulsion peut atteindre son but) - Le caractère : poussée permanente (sa tendance à s’imposer, moteur de la pulsion) - Le but : la satisfaction (qui ne peut être obtenue qu'en supprimant l'état de d'excitation

sociales (…). Le Nord, Janvier 2011, n°241 exonération : action d'exonérer, dispense, allègement. (exonérer : dispenser totalement ou en partie d'une charge, d'une obligation ou d'une responsabilité) Les cotisations sociales font fréquemment l'objet d'exonérations. … pour des lendemains incertains et protéiformes. Forum Post Bac protéiforme : qui peut se présenter sous les formes ou les aspects les plus divers, changeant, mouvant, inconstant. La navigation sur la côte Est du

transformerait en mauvais objet à l’intérieur d’elle avant de devoir le recracher ?Cela peut être mis en relation avec la théorie de Klein sur le bon et le mauvais objet. Ici, le bon serait à l’extérieur et le mauvais à l’intérieur ? Selon Klein, le clivage de l’objet permet de se défendre contre une angoisse générée par la position ambivalente. Nous pouvons interroger notre hypothèse à la lumière de cette théorie. En effet, lorsque je lui pose la question « se sortir de quoi ? », elle enchaîne immédiatement

globalement au clivage au sein de la population des Etats-Unis. Julien Gester cite ainsi les résultats de l’institut de sondages Gallup qui, en mai 2022, décomptait 55% d’Américains pro-choix contre 39% pro-vie et 61% de soutien à l’accès légal de l’avortement. Le journaliste rappelle également l’existence d’un véritable fossé entre démocrates et républicains et cite : « 80% des personnes se revendiquant démocrates y sont favorables, contre 38% seulement dans le camp républicain ». Ce clivage entre républicains

Art contemporain : création, élitisme ou spéculation ? Résumé du texte de V.Troger Dans ce texte, l’auteur tente de comprendre l’hermétisme dont l’art contemporain fait l’objet. Il s’appuie pour ce faire sur deux analyses différentes : celle des historiens, critiques et philosophes de l’art d’une part, et celle des sociologues d’autre part. Les premiers considèrent M.Duchamp et K.Malevich comme les pionniers de l’art contemporain et s’appuient sur leurs œuvres pour en déduire trois ruptures

résultant de cette exploitation alimente la lutte qui est le seul moyen pour la classe opprimée de s'émanci per et d'améliorer sa situation. - conflit social => Un conflit social est un affrontement entre plusieurs groupes sociaux antagonistes, l'objet de tout conflit étant de modifier le rapport de forces existant entre les parties. Les conflits sont "normaux" au sens sociologique du terme, c'est à dire que toute vie en société débouche inévitablement sur des conflits. De plus, à l'intérieur des

les Français ont des sentiments partagés face à la sphère politique. On constate une oscillation entre désintérêt croissant et méfiance. Le désintérêt peut être mû par diverses raisons. La première est celle de la résorption progressive du clivage droite gauche en France : les électeurs ont de plus en plus l’impression d’entendre les mêmes discours, d’assister aux mêmes débats assez stériles, année après année, élection après élection. Sans pouvoir parler de désintérêt réel, les citoyens ont

Klein, qui a montré que les fantasmes inconscients existent dès la naissance chez le nourrisson. La mère comme objet partiel intériorisé. L’enfant connaît de sa mère ce qui satisfait son besoin : le sein qu’il absorbe en même temps que la nourriture. L’objet mère-sein fait aussi bien partie de lui même et devient un fantasme. Source de plaisir et de déplaisir, la mère-sien devient un objet clivé : « le bon objet » le bon sein, source d’apaisement « le mauvais objet » source de frustration, le mauvais

à commencer par le tiers-mondisme gaullien, tel qu’il était présent, par exemple, dans le rapport Jeanneney en 1963. C’était l’époque où la fracture Nord-Sud apparaissait comme provisoire et maîtrisable à terme, plus facile à dominer que les clivages politiques car d’ordre économique. La réduction des « écarts de développement » semblait à la portée de réformes internes et internationales, formulées à partir d’une critique plus ou moins radicale du système international. « La mondialisation appelle

limite. Si bien que de science et de religion peut-on en faire un clivage aussi radical ? Parfois, croire en la science, n’est-ce pas religieux, n’est-ce-pas une forme de religion ? Nous tenterons tout d’abord de montrer dans le premier volet de notre étude en quoi science et religion diffèrent à la fois dans la pratique que dans leurs origines. Ensuite, nous nous efforcerons de montrer quelles seraient les limites de ce clivage bien fragile, et, enfin, nous tenterons de conclure en imaginant une