Collectivisme

40 ans. 3. Résultats 3.1. L’analyse des cinq dimensions culturelles de Hofstede (1994) Les vingt questions de Hofstede sont destinées à mesurer les cinq dimensions culturelles suivantes : distance hiérarchique (DHI), individualisme/collectivisme (IND), masculinité/féminité (MAS), aversion à l’incertitude (AVI) et orientation à long terme/orientation à court terme (OLT). Les questions posées et la méthode de calcul utilisée pour pouvoir caractériser ces différentes dimensions sont fournies

Sa typologie comprend quatre dimensions : l’individualisme contre le collectivisme, la distance hiérarchique, le contrôle de l’incertitude et la masculinité contre la féminité. Par la suite, une cinquième dimension a été ajoutée à savoir, l’orientation de la vie vers le long terme ou le court terme ou « dynamisme confucéen » en employant les termes de son initiateur Michael Bond (1987). L’individualisme contre le collectivisme : Cette dimension fait référence au pouvoir du groupe et à la relation

Germinal On retrouve les quatre tendances du mouvement socialiste de l'époque incarné par quatre personnages principaux: * Le collectivisme qui prône la révolution et le reversement de la bourgeoisie (Karl Marx) est incarné par Etienne. * Le socialisme chrétien qui veut concilier Dieu et le peuple, le christianisme et le socialisme (dieu est avec les pauvres) est incarné par l'abbé Ranvier. * Le réformisme qui souhaite des réformes progressives sans révolutions est incarné par Rasseneur

Hampden-Turner ont développé un modèle d'analyse culturelle à sept dimensions dans le but d'établir les différences entre les sociétés : universalisme / particularisme (Qu'est-ce qui est le plus important, les règles ou les relations ?) individualisme / collectivisme (Est-ce que nous fonctionnons dans un groupe ou en tant qu'individu ?) neutralité / affectivité (Est-ce que nous affichons nos émotions ? ) degré d'engagement (limite / diffus) (Jusqu'à quel niveau devons nous nous impliquer vis-à-vis d'une personne

nous sortons du groupe social très uni (famille, clan, tribu, la cité) où la personne n’apparaît pas, pour passer dans une organisation industrielle où le travail, les tâches et responsabilités sont individualisées » Concilier individualisme et collectivisme Motivation L’individualisme: Je travaille pour l’argent (primitif » Je cherche à appartenir à un groupe (collectif) Je cherche une éclatante réalisation de soi (individuel) Prise de décision Individualisme Processus très court Recours

Individualism This term is the contrary of the collectivism. In fact, these two terms, individualism and collectivism, measure the connections the individual has with the group and more in most of the case with society (Hofstede, 1992, p.209). More precisely in individualism societies, everyone is expected to look after him/herself and his immediate family in other words; we can say that some time is given to life and to personal challenges’ achievement. In collectivism culture, people from birth onwards are

tabous La culture comme variable externe La culture comme variable interne 1) Le modèle japonais a) La culture japonaise Aspects de la culture japonaise ➢ L’emploi à vie et les carrières non spécialisées ➢ Le collectivisme et l’importance de la hiérarchie ➢ La fidélité à l’entreprise ➢ Le management centré sur les employés ➢ Le processus décisionnel b) la théorie Z De la théorie X/Y à la théorie Z William Ouchi avec sa Théorie

subjectivisme. Le nationalisme n’est pas surmonté par le pur internationalisme, mais seulement élargi et érigé en système. Il accède aussi peu par là à l’humanitas et s’achève aussi peu en elle que l’individualisme n’y parvient dans le collectivisme sans histoire. Le collectivisme est la subjectivité de l’homme sur le plan de la totalité »3. Du même coup s’éclaire aussi la parenté entre nationalisme et individualisme libéral : le « nous » qui forme le socle du premier n’est qu’un élargissement du « je » caractéristique

convoitise. » (Contrat social, II, chap. XI) La « passion égalitaire » dont parle Tocqueville semble inséparable de la démocratie. Elle trouve son expression politique dans le communisme et le socialisme du XIXe siècle ou du début du XXe siècle : le collectivisme a pour but d'instaurer une égalité aussi grande possible entre les membres de la société. L'État du bien-être (le welfare state) est une autre expression de cette tendance égalitariste : on admet l'inégalité des richesses dès lors que l'État peut

UAA1 et UAA2 : travail de synthèse réalisé sur base de la lecture d’un roman dystopique et d’une recherche documentaire et dans le cadre du cours de français de Madame JadinMathieu Forton 5C2021-2022Table des matières : · Introduction :                                                       p1 · Volet 1 :                                                                p1 · Volet 2 : analyse du roman