Collège des pontifes

pouvoir occulte et devient un intermédiaire entre les dieux et les hommes, ils représentent les dieux a près de ces sujet et peu consulté directement les dieux et peut à son tour faire un prise d’AUSPICE pour interroger les dieux. Il peut avec les PONTIFES qui est une classe de prêtres élaborer le calendrier judiciaire pour déterminer les jours ‘’FASTES’’ et les jours ‘’NEFASTES’’ Les jours FASTE : sont les jours où il est possible de faire une action juridique Les jours NEFASTE : aucune décision

avec une connotation religieuse. Il existe a Rome une justice domestique considérable (pater) , le père peut vendre ses enfants , ses esclaves. La justice étatique se réduit a quelques affaires.Il y a une émergence du droit civil entre les mains des pontifs , des prêteurs. A partir de 450 av J-C, après la loi des 12 tables , le droit religieux va etre plus axé sur la justice. Le symbole de la justice en 620 avec les étrusques devient le faisceaux du licteur.Les faisceaux sont portés par les licteurs

ventes de bétail… Ce sont des problèmes ruraux. Ce droit est généralement réglé dans un cadre assez restreint car, Rome, pendant la période archaïque, n’est pas très grande. Donc le droit est dit par des prêtres. Et quand un contentieux apparaît, ces pontifes vont dire le droit. Mais ils ne le font pas de façon spontané, en étudiant le cadre. Ils demandent aux dieux la réponse, mais c’est véritablement eux qui donnent la réponse au travers de leur sagesse. Mais il y a tout un formalisme, une série de

répétition. Des traces de droit religieux mêlées à ce droit coutumier se retrouvent dans la république, notamment dans les formules judiciaires gardées par les prêtres. C’est pour obtenir une législation écrite et limiter la puissance des consuls et des pontifes dans le domaine du droit civil et obtenir un statut qui mettrait fin à l’arbitraire consulaire que la « Plèbe » aurait décidé de se réunir en assemblée. En 462, lors d’une de ces assemblées, un Plébéien revendique une loi écrite limitant les Droits

Vincennes en 1661. D'abord officier dans l'armée du pape, il devient ensuite diplomate et rencontre Richelieu à Lyon en 1630; celui-ci le remarque et le présente à Louis XIII. Dès lors, Mazarin défend le point de vue de la France auprès du souverain pontife. Nommé représentant du pape, il devient vice-légat d’Avignon en 1634, puis nonce à Paris (1635-1636), bien qu'il ne soit pas prêtre, il sait se faire apprécier du roi et se fait naturaliser Français en 1639.Richelieu le prend sous son aile et parvient

monopole du prêtre, le droit devient progressivement après d’importants conflits une prérogative qui appartient à l’ensemble de la cité A-Le droit monopole du prêtre : L’interprétation des termes juridique est confié a des prêtres que l’on appel des pontifes. a) un droit imprégné de religion : Comme beaucoup de droit primitifs l’ancien droit romain plonge ses racines dans la religion, il s’en distingue mal. Le droit est alors désigné par le terme « fas » qui signifie dire , dit , autorisé par les Dieux

n'empêcha point le roi de France de diriger quelques compagnies de routiers soudoyées par ses soins piller Avignon et le Comtat29. Mais le futur Jules II se révéla aussi fin tacticien qu'administrateur éclairé. Ce fut lui qui créa en 1476 le célèbre Collège du Roure, révisa en 1481 les statuts municipaux et qui, après s'être opposé au pape Alexandre VI, en 1494, et être rentré en grâce un an plus tard, reçut magnifiquement, César Borgia, le fils du pape, dans son palais d'Avignon. Il fut élu pape le

la ville d’Avignon. Cette ville fait partie des communes les plus renommée de Provence, célèbre dans le monde entier grâce a son palais des papes qui en fit la capitale de la Chrétienté au Moyen Age, Le Palais des Papes, résidence des souverains pontifes au XIVe siècle, est le plus important palais gothique d'Europe , classé au Patrimoine Mondial de l’UNESCO . Surnommée "Cité des Papes" ou "Altéra Roma", Avignon conserve l'empreinte inaltérable du séjour des Papes dans la ville qui fut pendant quelques

la mise en avant réaffirmée, car pas nx, d’un pouvoir supérieur dans l’Église qu’est celui du pape dont ils cherchent à réactualiser l’efficacité. La conséquence est aussi une volonté de réduire le rôle de l’épiscopat local au profit du sacré collège (collège cardinalice) càd le pape et ses cardinaux comme le Christ et ses apôtres. Amorce d’un mouvement de centralisation romaine et de hiérarchisation. C’est justement à ce moment là que la tension monte avec Byzance, le patriarche veut être “universel”

royal récupéré quelque chose qui fera la République romaine. § 1 - Les consuls, "monarques républicains" Le roi est remplacé par deux consuls qui ont récupéré les pouvoirs du roi, sauf les fonctions religieuses (dévolues pour l'essentiel au Grand pontife, et dans des fonctions rituelles de pure forme, au rex sacrorum, le "roi pour les choses sacrées"). A - Ce sont des "magistrats" C'est pour désigner les consuls que le terme de magistrat est apparu à Rome. Or, notons-le, étymologiquement, un "magistrat"