Collège des pontifes

chauve, il faut empaler Zadig pour avoir mal pensé des griffons, et l ?autre pour avoir mal parlé des lapins. Cador apaisa l ?affaire par le moyen d ?une fille d ?honneur à laquelle il avait fait un enfant, et qui avait beaucoup de crédit dans le collège des mages. Personne ne fut empalé ; de quoi plusieurs docteurs murmurèrent, et en présagèrent la décadence de Babylone. Zadig s ?écria : A quoi tient le bonheur ! tout me persécute dans ce monde, jusqu ?aux êtres qui n ?existent pas. Il maudit les

la coutume n’avait pas tout à fait déterminés. 2. La lex et la loi des XII Tables La loi vient du latin lex, et ce mot n’a pas seulement le sens de règle publique obligatoire mais aussi des sens très divers comme celui d’un contrat, un statut de collège religieux... C’est sous la République que l’on met en place la lex comme commandement général du peuple ou de la plèbe rendue à la demande d’un magistrat. Elle s’impose, elle est générale. Normalement, le peuple tout entier fait les lois mais les

boulé pour éliminer les candidats sur la morales ou l'honnêteté. Magistrats assistés d un personnel stable, formé et compétent. Règle de la collégialité. Cette collégialité de règle pour magistrature. 2 façons de l'appliquer. Chaque membre du collège avait le pouvoir pour une durée déterminée et représentait les magistrats. Chaque membre possédait une fraction du pouvoir détenu aux mains de la majorité. Le contrôle de l’action des magistrats L’action était fortement encadrer pour éviter

c'est-à-dire un préteur urbain et un préteur pérégrin. L’urbain s’occupe des procès avec les citoyens romains et le pérégrin avec les étrangers. Il y a ensuite deux édiles curules et deux édiles plébéiens qui forment un collège. On trouve ensuite les questeurs qui forment un collège. Enfin, on trouve les tribuns de la Plèbe qui étaient 2 à l’origine et 10 à terme. La collégialité a plusieurs motivations. Elle vise à éviter la concentration des pouvoirs entre les mains d’un seul homme. Cela répond

tous les citoyens mais aussi pour les magistrats. Les magistrats ne sont pas une autorité supérieure aux hommes, ils sont au ordre de la cité, ils le sont pour un temps limité et souvent ils appartiennent à un structure collégiale c'est-à-dire un collège afin d’éviter les empiètements de pouvoir. La loi est déjà presque un acte laïc. * Et l’Eleuthéria : Il s’agit d’une liberté politique. C’est le droit pour chaque citoyen de voter à l’assemblée. Cette liberté ce traduit par une soumission volontaire

d’Eglise. En Décembre 1301, Boniface VIII réagit vivement par la bulle « Ausculta Fili » (= écoute fils). Dans ce texte, le pape rappelle la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel et du même coup il rappelle la supériorité du souverain pontife sur le roi. En outre, Boniface VIII annonce son intention dans cette bulle de convoquer à Rome un concile d’évêques français afin de juger Philippe le Bel. Le Roi riposte avec habilité en décidant de s’appuyer sur l’opinion publique. En avril 1302

seigneurs qu'il avait dépouillés, et ne laissant point ainsi au pape les occasions que l'existence de ces races lui aurait fournies; secondement, en gagnant les gentilshommes de Rome, afin de tenir par eux le pontife en respect ; troisième-ment, en s'attachant, autant qu'il le pouvait, le sacré collège ; quatrièmement, en se rendant, avant la mort du pape qui vivait alors, assez puissant pour se trouver en état de résister par lui-même à un premier choc. Au moment où Alexandre mourut, trois de ces choses

a continué et elle a été fréquentée par les chrétiens. En Occident, la situation est différente : tout un réseau d’écoles s’est mis en place sous l’égide de l’Eglise : écoles épiscopales (près de l’évêque), capitulaires (près d’un « Chapitre » ou collège de prêtres), écoles monastiques etc. Et on a repris, derrière st. Augustin et d’autres, le modèle scolaire antique avec le trivium et le quadrivium. Toutefois, pas plus qu’au temps d’Augustin, le quadrivium n’était étudié partout. Ce modèle bascule

l’imperium. Ces consuls sont élus chaque année par l’une des assemblés du peuple. La plèbe obtienne pour leur propre décence la création de ce que l’on appelle les tribuns de la plèbe : ce sont des magistrats spécifiques a la plèbe qui forme un collège et qui sont charger de défendre les intérêts de la plèbe. Progressivement la cité de Rome devient plus importante et donc un certain nombre d’autre magistrat sont investie d’une autorité publique et politique. Les magistrats de la justice s’appellent

permission to venerate an individual in a designated location and with specified liturgical rituals. 7 Local public veneration, previously reflecting a groundswell of popular devotion, was prohibited unless the individual was beatified by the pontiff. The effect of this ruling was to remove the authority for beatification from the diocese and centralize it in the Holy See. Canonization refers to universal, public veneration of an individual. This veneration is required by precept by the offices