Comment Plaire Et Instruire

, Observations sur le Cid , 1637 Le Cid est une pièce de théâtre de tragi-comédie de Pierre Corneille. Ecrivain du XVIIe siècle, il a une sœur (Madelaine), l’une des plus grands auteurs du XVIIe siècle. Comment il entre en matière ? Quels sont les idées qu’il pratique dans le texte ? Il ne compare pas explicitement le Cid de Corneille par rapport à la pièce de près ou de loin, (il y a 2 manières de juger la pièce, de

Britannicus, Jean Racine. Questions: Comment Racine contourne-t-il les règles classiques? En quoi cet extrait est-il un texte classique? Quelles leçon/quel enseignement/quelle morale/ quel avertissement peut-on tirer de ce texte? Quelle critique du pouvoir Racine fait-il ici? En quoi le meurtre de Britannicus par Néron est-il, comme le dit Agrippine, un “attentat”? Quelles réflexions sur les connections entre théâtre et politique ce texte met-il en évidence? Pourquoi Burrhus déclare-t-il, à la fin

connues et accessibles — ce qu’implique toute évaluation du degré de ressemblance entre l’œuvre d’art et le « réel » et donc tout progrès en ce domaine —, à quoi bon en avoir des doubles ? Davantage, même en admettant que l’art doive nous instruire plutôt que nous plaire, ce serait la plus radicale trahison de la vérité que de faire abstraction du regard spécifique que l’artiste pose sur le monde pour tenter de le reproduire tel qu’il est en soi, ou au moins de sembler le reproduire, tel qu’il est en

tragédie classique, elle est écrite en alexandrins avec des rimes suivit masculine féminine. Les visées de cette pièce sont celles de la tragédie : d’abord une visée esthétique qui a pour but de plaire au spectateur et ensuite une visée morale ou didactique qui doit toucher les esprits, les coeurs et instruire. Le Registre du passage tragique voir pathétique est lié à la situation dans laquelle se trouve Phèdre. Phèdre est un personnage mythologique mariée a Thésée roi d’Athène. A cause de sa descendance

l’aspect d’un singe qui s’est revêtu d’une peau de tigre. Pour Victor Hugo, il est un imposteur qui utilise le prestige de son oncle Napoléon Bonaparte. Comment Victor Hugo dénonce-t-il la société du XIXème siècle ? Dans un premier temps nous verrons par quel procédés il critique le pouvoir en place, puis dans un second temps nous regarderons comment il dénonce la passivité du peuple, puis enfin nous étudierons dans quelle mesure cette fable peut être considérée comme un récit plaisant. Premièrement

inventés (donc fictifs) : ils s’appuient sur l’imagination Ils contiennent une leçon : ils ont donc une vocation didactique. Par conséquent, ils incitent à réfléchir et construire une pensée. Ils ont deux intentions liées : plaire (par le récit/l’imagination) pour instruire Il s’agit de « PLACERE et DOCERE », pour reprendre les principes du Classicisme.Que signifie l’expression « contes vulgaires » ?  A priori, l’expression semble péjorative. Et les vers de La Fontaine nous conduisent dans cette

intellectuel et de jouissance charnelle. On n’a plus jamais lu de la même façon, depuis. Aujourd’hui, pour plaire, pour séduire, un texte, quel qu’il soit, doit satisfaire tout à la fois l’esprit, le cœur et les sens. La lecture est à ce prix. Et l’auteur qui prétend ne s’adresser qu’à l’une de ces trois composantes de l’être humain risque bien de se retrouver sans lecteur. « Instruire et plaire », disait-on au XVIIe siècle. Cette leçon n’a pas perdu de son actualité. Tout texte digne de ce nom — y

Montesquieu, Lettres persanes 1721 Pb : Comment Montesquieu fait-il usage de la forme épistolaire pour exercer son ironie et son sens critique ? (critique de la société et de l’intitution) AXES : • Avantages du roman épistolaire & focalisation • Figures de style & registre propice à la critique de la mode • Examen du sujet ( réflexion de la mode et ses caprices par Montesquieu) Intro : Ce texte est l’extrait des Lettres persanes, œuvre écrite en 1721 par Montesquieu.

d’en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, et de les transmettre aux hommes qui viendront après nous. » Denis Diderot Avant de parler de l’encyclopédie, replongeons un peu dans l’histoire. « Placere et docere » (Plaire et instruire) Le siècle des Lumières débute en 1715, le lendemain de la mort de Louis XIV, et prend fin à l’avènement de la Révolution française en 1789. C’est un mouvement philosophique qui prend ses marques en Europe, plus particulièrement en France

syllabes ( Vi+o+lon) Cesure : coupure dans un Alexandrin ( 12 a 6) = HEMISTICHE Rimes plates : AABBCC Rimes Croisées : ABAB CDCD Rimes Embrassées : ABBA CDDC. Apologue = fable : Récit suivi d’une morale . L’apologue à deux fonctions plaire et instruire. Il nous vient d’Esope qui écrivait en prose tandis que La Fontaine a versifié la fable. Esope : Inventeur de la fable Dialectique : Confrontation de deux thèses opposées : plan dialectique=Thèse// antithèse Palindrome : mot qui se