Comment Renoncer à Une Passion

utilisés dans une dissertation. En ce qui concerne les citations, vous pouvez les retrouver en bas du document) COMMENT POURRIONS-NOUS SIMPLEMENT DÉFINIR LE DÉSIR ? : Le « désir est avant tout l'expression d'un manque » (Platon). Besoin, désir et passion exprime tous trois une passivité du sujet qui fait que nous les subissons malgré nous. Tous trois imposent donc une dépendance à l'égard du corps, des objets extérieurs ou de l'imagination. 1 : Pour Platon, la réflexion sur le désir implique

« L'auteur ne substitue pas une chose à une autre, comme fait le menteur, il fait une chose qui est cette chose. C'est pour cela que la vérité prend ses sources dans l'imaginaire. » En l'appliquant au domaine du théâtre, vous commenterez cette pensée d'Eugène Ionesco extraite de Notes et Contre-Notes, « L'auteur et ses problèmes ». * * * Ionesco, dans Notes et Contre-Notes, explique que l'auteur, à l'inverse du menteur, révèle une vérité et que cette vérité a ses sources dans l'imaginaire de

Sartre aborde la question de la relation à autrui, notamment lorsqu’il est question d’amour et de passion entre deux êtres. Le problème est de savoir si aimer quelqu’un, c’est le déposséder de toute liberté en se l’appropriant ? En effet, l’amour est connu pour être accaparant, naturellement excessif selon les degrés d’intensités de sentiments envers l’être aimé. Ainsi, l’amour n’est pas qu’une simple reconnaissance à autrui parmi tant d’autre puisqu’il aspire à l’exclusivité. Mais un second problème

La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ? La notion d’inconscient est-elle à l’origine de la fatalité dans la vie de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce

apporte au récit ? La passion amoureuse est un thème central dans Manon Lescaut . Elle est présente lors de la première rencontre entre Manon et Des Grieux, une rencontre exposée de manière intense et passionné par l’Abbé Prévost. Des Grieux est directement attiré par le charme et la beauté de Manon, alors qu’elle est attirée par son élégance et sa bienveillance. Cette altercation est présentée de façon lyrique, faisant allusion à une puissance émotionnelle et sentimentale

raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement

amené à les distinguer. L'entendement est la faculté intellectuelle de juger le vrai d'avec le faux : il est alors clair que nous nous servons de notre entendement comme d'un guide. Mais la raison est, bien plus que l'entendement, un principe de détermination du sujet pensant, principe qui porte presque toujours en lui la moralité. Or la raison prescrit un ordre, celui de se comporter en être raisonnable. Etre " raisonnable " n'est jamais un acquis : soumis aux passions et à leur excès, à l'imagination

évoque continuellement la mort, comme un monde « non étanche » à l’image de la barque de SC. Il met ce thème en relation avec l’art du XVIIe siècle, fortement orienté vers la conscience religieuse de la mort : les vanités, les « tombeaux », la musique des « Ténèbres ». Pourquoi ? Est-ce pour lui seulement une manière d’évoquer le grand siècle ? mais nous savons qu’il ne s’agit pas d’un roman « historique », plutôt d’un roman qui réfléchit à la figure de l’artiste, derrière le musicien SC. ILa présence

. En effet Descartes la présente en montrant qu'il faut s'habituer a considerer toutes choses qui ne dépendent pas de nous comme non désirables et donc a changer l'objet de ses désirs pour ne désirer plus que ce qui est possible. Dans une deuxieme partie qui pourrait s'intituler " Un contentement liée a l'association de la volonté et de l'entendement " . Descartes va montrer comment par l'usage de la volonté toujours associée a l'entendement, la réalisation de la maxime précédente est possible et

MODERNES ET CONTEMPORAINS I- La philosophie politique classique (de la Renaissance aux Lumières) : 1) Morale et politique : a- Qu’est-ce-que la politique ? * La morale : C’est un ensemble de règles et de mœurs considérées comme bonnes et devant être appliquées en société ; c’est donc le principe philosophique de discernement du bien et du mal. La morale répond à une exigence personnelle et individuelle avant tout : orienter son comportement selon les normes (naturelles ou conventionnelles)