Comment Renoncer à Une Passion

heures Coefficient : 2 L’usage des calculatrices et des dictionnaires est interdit. Le sujet comporte 6 pages, numérotées de 1/6 à 6/6. Le candidat s’assurera qu’il est en possession du sujet correspondant à sa série. 15FRESMLR1 Page 1 sur 6 Objet d’étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIème siècle à nos jours. Le sujet comprend : Texte A : Jean Racine (1639-1699), Phèdre, Acte V, scène 6, vers 1527-1561(1677) Texte B : Eugène Ionesco (1909-1994), Le Roi se meurt, fin de

la liberté d’expression. On peut peut-être assimiler liberté d’opinion et liberté d’expression mais à condition que l’opinion désigne l’opinion publique ! Or dans le sujet proposé, il s’agit de « nos » opinions et non pas de l’opinion publique. 1ère Remarque : De plus, la question de savoir si l’opinion publique est libre c’est-à-dire si elle jouit de la liberté d’expression donne lieu à un faux problème théorique. C’est un problème politique mais pas un vrai problème philosophique. Il est

qui permettent de faire part de vos connaissances sur l’auteur, et/ou sur les contextes littéraire et culturel au sein desquels l’oeuvre a été écrite et publiée. Rappel historique : Période de la Restauration qui, comme renom l’indique, marque le retour de la monarchie qui avaient été balayée par la Révolution. Règne de

d'ailleurs seulement jamais songé à se demander ce qu'est le bien ? Ils ne voient le monde et ne se voient eux-mêmes qu'à force d'imagination, "cette superbe puissance ennemie de la raison" (Pascal). Etre philosophe, c'est au contraire se poser ces questions, tâcher d'y répondre en faisant usage de sa raison afin d'agir, autant que cela est possible, avec sagesse. Etre philosophe, c'est donc comprendre que le bien n'est nul bien en particulier, et surtout pas un bien extérieur à soi (l'argent, le pouvoir

jésuites, mais ceux-ci refusent. Il rentre dans les ordres chez les moines bénédictins à l'abbaye de Saint-Wandrille, près de Rouen. Il devient abbé en 1726. Nommé d'abord à Evreux, il est par la suite chargé de mener des travaux historiques à l'abbaye de Saint Germain des Prés à Paris. L’Abbé Prévost s'enfuit en Angleterre à la fin de l'année 1728, après la parution des quatre premiers tomes de ses Mémoires. Il renonce aux Bénédictins, et voyage. Son roman Manon Lescaut provoque le scandale mais rencontre

Pierre Corneille est ne a Rouen en 1606. Il provient d’une petite bourgeoise, il est l’aine de sept enfant, Il fait ses etudes au college de jesuites de Rouen. C’est un eleve brillant, passione par les auteurs latins. Il fait ensuite son droit. A l’age de 18, il prete serment l’avocat. Il plaide tres peu a cause de timidite A l ‘age de 23 and , il ecrit a Rouen sa premiere comedie qu’il presente a une troupe de passage. Il reussit son premier succes. Le Richelieu le remarque. Le succes qui

Commentaire : tirade, acte I, scène2 Plan du commentaire I- Le libertinage de Don juan et sa doctrine en amour a- L’éloge de l’inconstance b- Les conquêtes amoureuses c- Renversement des valeurs II- Don Juan, un brillant plaidoyer a- Structure de la tirade b- Langage aristocratique c- Supériorité de Don Juan Pour les modernes, le libertinage, depuis le XVIIIe siècle , évoque la licence de mœurs, la recherche effrénée du plaisir. Pour les contemporains de Molière, il s’agissait

Molière Intro : 1665 est un moment particulier pour Molière, il vient d’essuyer l’échec de Tartuffe ce qui le contraint à écrire une nouvelles pièce rapidement pour sa troupe. Il reprends donc le mythe de Dom Juan à son propre compte et imagine le personnage de Sganarelle qui n’était pas dans la version de Tirso de Molina où il y avait un simple valet. Il a renoncé à Tartuffe mais reprends quand même le thème principal qui était l’hypocrisie sociale et religieuse pour sa pièce Dom Juan. Nous

Au fondement du désir il y a une absence ou un manque et de ce fait le désir peut être défini comme l'aspiration à la possession d'un objet que l'on a pas ou que l'on a plus. Comme en grec (eros) ou en latin (cupido), le désir s'entend alors de deux manières : soit il s'agit du désir amoureux, qui est indissociable de la pulsion sexuelle du corps, soit il s'agit du désir d'un objet quelconque, qui vaut pour toute forme de souhait ou d'envie et est lié à la passion et à la psyché. Le désir anime notre

parfaitement sage. Nous allons ici montrer comment grace a cet apologue, Voltaire fait une critique virulante des croyances [philosophiques] de son époque. Dans un premier temps, nous allons montrer qu'a travers les peripeties de Memnon, Voltaire tourne en derision la sagesse parfaite, et comment d'autre part, il fait une critique du dogmatisme et des superstitions. On constate au cours du texte que la sagesse parfaite que Memnon veut obtenir est au fur et a mesure tournee en derision. En effet