Comment établir La Justice

divergence d'opinion qu'il peut exister entre Créon et Antigone pour ce qui s'agit du droit qui pouvait être appliqué pour eux à ce moment là. Comment peut-on expliquer la grande différence d'opinion entre Antigone et Créon ? On voit bien que l'avis de Créon est clair, il considère que le droit est crée par sa personne même, et donc on peut établir un lien avec la théorie du positivisme juridique (I), alors que d'un autre côté Antigone paraît plutôt du côté de la théorie du droit naturel.

celui de la justice fiscale posée par l'article 13 de la DDHC. Il s'agit de deux fonctions totalement antagonistes quant à leur finalité. Par la première, l'impôt a pour but de servir un intérêt purement financier, tandis que par la seconde, il sert un but social. Comment la politique fiscale françaises concilie ces deux fonctions antagonistes? I/ Rentabilité de l'impôt et justice fiscale : une association nécessaire. L'impôt n'a pas toujours été conçu comme telle. La justice fiscale a été

malheureusement pas fini de faire parler d'elle: l'État a-t-il le droit de tuer? En fait on ne parle pas que de la peine de mort dans ce sujet, on parle de la justice en elle même, la justice est-elle tout simplement juste? Comme son nom l'indique. Car à mon avis la définition de la justice c'est d'être juste. Logique me direz vous, le symbole de la justice est une balance droite, ce qui signifie quil faut une équité dans le jugement, que le jugé soit proportionnellement puni (voir plus) en fonction du mal

philosophe est un homme libre qui, à la tête de la cité, voit la justice « comme la chose la plus importante et la plus nécessaire ». Or, on sait que la cité est organisée selon un ordre hiérarchique clairement défini et contraignant et que « l’homme lui ressemble ». Comment démêler ce paradoxe apparent ? La justice est un sujet phare de la philosophie de Platon. Pour lui, c’est une des clé de voûte pour une vie en société idéale. La justice de Platon permet de placer des repères, qui nous permette

serait  l’objectif  de   ce  devoir,  comment  pourrait­on  le  délimiter,  pour  qu’il  ne  s’étende  pas  à   l’infini?  Tout  chef  d’État  devrait  reconsidérer  ces  questions  avec  grand  sérieux,  car il n’est plus seulement  question  de  se  délivrer  de  notre  mauvaise  conscience   morale  face aux conditions  déplorables  que subissent  nos congénères, mais  aussi  de  politique et de sécurité  d’État. En effet, on peut facilement imaginer comment  l’impossibilité  ou  le  manque  de 

Ces trois personnages ont tenté, chacun influencé par leur bagage sociopolitique, d’exposer l’homme tel qu’il était avant l’avènement de la vie sociale. Dans cette logique, ces auteurs ont aussi tenté de retracer comment le passage à l’État s’est manifesté, ou en d’autres mots, comment l’homme a-t-il réussi à se socialiser tout en laissant derrière lui, un état animal et sans artifice. C’est dans cette optique, que trois différentes conceptions seront mises à l’étude. Elles y seront analysées et

commentaire de texte Riad ZINAI Commentaire de texte « La justice constitutionnelle est une sorte de justice ou mieux de juridiction qui porte sur les lois constitutionnelles.» C’est ainsi, que C. Eisenmann met en relief le fait que le contrôle de constitutionnalité est un contrôle de même nature que tout autre contrôle de nature juridictionnelle à la différence qu’il existe une différence de degré entre ces derniers. Par ailleurs, les documents mis à l’étude en abordent le sujet. Le

La théorie de la justice John RAWLS (oeuvre initiale de 1971) Avant d'analyser les principales caractéristiques de cette théorie selon son auteur, il convient de situer et contextualiser l'oeuvre au moment où il est publié. En 1971, date de publication de la théorie de la justice aux États-Unis ,celle-ci a suscité un débat intense dans la philosophie anglo-saxonne obligeant son auteur à préciser, voir refondre les fondements même de sa théorie initiale. On peut donc dire que l'oeuvre de RAWLS

indications données par Rousseau lui-même nous pouvons établir le plan d'étude suivant : 1ère partie : La religion naturelle (jusqu'à la page 96) a – La démarche du Vicaire : (de la page 51 à la page 56) : « consultons la lumière intérieure ». Le Vicaire fait part des doutes qui l'ont assailli durant sa vie ecclésiastique et explique comment c'est en s'en tenant uniquement aux enseignements de la lumière intérieure qu'il est parvenu à établir les quelques vérités dont il a besoin pour bien conduire

semble parfois que le jeu consiste à se bombarder d’arguments quantitatifs : nombre de morts, montant de l’aide déjà octroyé, taux d’intérêt, montant total de la dette, etc. Les êtres sensibles à la condition humaine ont donc perdu d’avance. En effet, comment déterminer la valeur d’un être humain, de sa liberté et de l’égalité ? Et si, pour un instant, l’homme prenait conscience de la fragilité du système mis en place par ses ambitions matérialistes et revenait à sa simple condition d’être humain. Il se