Communauté de vie chrétienne

possibilité. 1. Points communs entre l'Evangile de Jean et les trois lettres de Jean a) L'importance des contrastes Lumière / Ténèbres : 1 Jn 1.6-7 ; 2.10-11 ; Jn 8.12 ; 9.4-5 Mort / Vie : 1 Jn 3.14-15 ; Jn 5.24 Mensonge / Vérité (ou justice) : 1 Jn 2.4, 21 ; 5.10 ; Jn 8.44 Avoir / Ne pas avoir la vie étemelle : 1 Jn 5.13 ; Jn 3.16, 36 ; 5.24 b) L'insistance sur le lien entre l'amour et l'obéissance aux commandements du Seigneur et sur l'importance de l'amour dans nos relations les uns

MISSION POUR LA VIE CONSACREE ? Enquête sur une évolution attendue Avant-propos La présente brochure traite de la communion évangélique. La communion, de même sens qu’unité et union, est une réalité théandrique, à réaliser du même coup avec Dieu et avec le prochain. Regardée du point de vue de Dieu, elle est « mystérieuse ». Mais elle est vivable par les êtres humains, car pour avoir été créés à l’image de Dieu (cf. Gn 1, 27), ils y sont déjà de quelque manière préparés. Pour les chrétiens, la communion

progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident.    La découverte a-t-elle été réciproque ? Il faut souligner d'emblée que chrétienté et Islam n'étaient pas sur la même ligne de départ en ce qui concerne la connaissance de l'Autre : le Prophète lui-même avait rencontré des ermites chrétiens, et les premiers musulmans (en dehors du groupe de tribus bédouines sorties de leur syncrétisme païen) étaient pour une bonne part des chrétiens convertis. Les Eglises chrétiennes d'Orient, nombreuses, vénérables

lettre adressée aux communautés de Galatie. Face à des personnes qui voulaient soumettre les communautés chrétiennes à la loi, l’apôtre exprime une opposition radicale. Le mot « loi » désigne ce qu’on appelle la Torah. Selon la tradition juive, la Torah contient 613 commandements. Paul, en fin connaisseur de la loi dit, après sa conversion, qu’elle ne justifie pas. La loi conduit à la mort. Mais par la foi, l’homme est libéré de toute forme de légalisme. Dans cette vie de liberté, il est animé

Les communautés religieuses (notamment les maronites et les druzes) ont connu des périodes de conflits et des périodes de coexistence. Ces périodes d'alternance ont eu des répercussions remarquables sur la politique que nous allons essayer d'analyser ci-dessous. * Le 3 septembre 1840 Béchir III est nommé émir du Mont Liban par le Sultan ottoman. Cette élection se devait être un remède contre les massacres perpétuels entre personnes de la communauté druze et maronite. Cependant, ces massacres continuèrent

|L'histoire en figures | |Premier siècle: une naissance lente et douloureuse. Le christianisme a mis longtemps à se dégager du |bibliques | |judaïsme. Les premiers chrétiens prêchent dans des synagogues et tentent de convertir des juifs. Paul de |Abraham: Le père du | |Tarse élargit la prédication aux païens, et amorce ainsi une séparation définitive, qui ne sera effective |monothéisme. |

Problématique : comment l’Eglise encadre-t-elle tous les moments et tous les actes de la vie des chrétiens ? Démarche Supports 2) L’Eglise au cœur de la société Décrire le cadre de vie en montrant que l’église est le signe visible de dieu sur terre, en expliquant que les hommes appartiennent à une même communauté, celle des fidèles, dont l’église est le centre. Montrer que les fêtes religieuses rythmes la vie de la communauté. Introduire la notion de paroisse Expliquer l’orientation des églises et leur

marquant l'entrée d'une personne dans une Église chrétienne. C'est la cérémonie par laquelle on témoigne être chrétien. Pour tout chrétien, la référence est le baptême de Jésus par Jean-Baptiste dans le Jourdain, Le baptême est-il nécessaire pour entrer dans la vie chrétienne ? Pour comprendre le sens du baptême dans toute son ampleur, il faut regarder comment il était vécu par les premiers disciples du Christ. Lors de la première Pentecôte chrétienne, les auditeurs de Pierre sont atteints au plus

rôle C'est dans les lettres d'Ignace d'Antioche qu'apparaît clairement pour la première fois l'idée d'un chef unique de la communauté chrétienne et une direction monarchique plutôt que collégiale. Nous sommes au second siècle de notre ère. Cette tendance devient générale dans toutes les Eglises chrétiennes. L'évêque est au IIIe siècle, le chef indubitable de sa communauté, responsable de la définition de la foi, de l'admission des nouveaux membres et de l'instruction des fidèles. Pour Cyprien

mariage) * Une réalité divine (le sacrement) Il faut comprendre comment l’amour de Dieu peut se manifester dans la réalité humaine du mariage. Il faut voir en quoi le mariage peut être signe de l’amour de Dieu pour les hommes. Un mariage chrétien est un mariage vivant mais aussi un signe et une représentation de l’amour de Dieu pour son peuple. * Le mariage est le sacrement de la famille et de l’amour humain. * C’est l’union de l’homme et de la femme. * Le mariage est le sacrement