Comparaison Fascisme Nazisme Stalinisme

n'arrivent pas au pouvoir comme les Spartakistes en Allemagne, Bela Kun en Hongrie car promet de résoudre les problèmes due à la guerre. Il y a deux pays où ca ne se passe pas comme ca: en Allemagne et en Italie. En Italie, il y a la montée du fascisme. Elle sort victorieuse de la guerre mais une victoire mutilée donc l'extrême droite n'aime pas vraiment cette victoire et la démobilisation s'est mal passée. A cette époque, il se passe plusieurs mouvements politiques différents. On avait a l'époque

projet" : " le nazisme n'est certes pas une utopie politique. En revanche, il met au jour des tendances de la tradition utopique occidentale : l'obsession de la transparence, la subordination absolue de l'individu à l'état, et, plus encore peut-être, la tentation de la pureté. Se découvre à la source de l'idée d'un homme nouveau régénéré, une utopie du corps : un chemin qui va de l'hygiénisme à l'eugénisme ". Conclusion : Après les utopies totalitaire du XX° siècle ( fascisme, stalinisme, intégrisme

serait due à la combinaison de ces deux mesures qui auraient engendré un effondrement du commerce international, conduisant à la guerre. Non seulement ceci montre l’ignorance épaisse de ceux qui profèrent de telles affirmations quant à la nature du nazisme, mais encore ceci est contrefactuel du point de vue de l’histoire économique. La troisième section analyse les propositions de Keynes en faveur d’une reconstruction d’un système financier et commercial international, telles qu’elles ont émergé de

combinant le socialisme et le nationalisme panarabe. 5-4 • La question du National-Socialisme (ou Nazisme) La question des relations ou des liens entre national-socialisme et socialisme a provoqué des polémiques depuis l’origine du nazisme. Dans les années 40, l’économiste libéral austro-américain Friedrich Hayek (La route des servitudes, 1943) attribue des racines en partie socialistes au nazisme. Dans les années 50, Hannah Arendt (Les Origines du totalitarisme, 1951) a tracé des parallèles

progressistes), car elles sont «La négation du progrès» note Régis MESSAC4. Ces contre-utopies apparaîtraient également comme des utopies « traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour paraphraser le fascisme, « l’État y est tout, l’individu rien ». La liberté individuelle n’existe pas ; les personnes sont broyées ou conditionnées dans des sociétés enrégimentées, uniformes, brutalement égalitaristes ; le milieu ambiant est exploité au maximum et la plupart

sont inscrits dans une fac de droit plutôt que dans une autre fac ? » ) Méthodes quantitatives : Les données agrégées sont, par exemple, les pourcentages de voix par région, par ville ou par bureau de vote. Elles nous permettent de faire des comparaisons dans le temps. Par exemple, on constate que le vote du FN a tendance à se nationaliser (on va avoir des représentants au niveau national). Si un chercheur travaille sur la dimension du vote à l’échelle d’une ville, grâce à ces données agrégées

du produit et création d’un des marchés. marché automobile. Conquête des marchés étrangers. 11 pages 26-27 ÉTUDE 1929 et 2008 : deux crises financières majeures Le but n’est pas ici d’établir une comparaison abusive entre les deux crises. Il s’agit plutôt, en utilisant la comparaison sur les origines (Wall Street) et les manifestations communes aux deux crises (effondrement de la production, chômage, contraction du commerce mondial), de comprendre à quel point le monde d’aujourd’hui se

des salaires plus vigoureusement pour soutenir la demande qui existe. La crise renvoie à des causes structurelles. ÉTUDE 1929 et 2008 : deux crises financières majeures Le but n’est pas ici d’établir une comparaison abusive entre les deux crises. Il s’agit plutôt, en utilisant la comparaison sur les origines (Wall Street) et les manifestations communes aux deux crises (effondrement de la production, chômage, contraction du commerce mondial), de comprendre à quel point le monde d’aujourd’hui se

caractérielle, Paris, Payot, 1971); Massenpsychologie des Faschismus; zur Sexualökonomie der politischen Reaktion und zur proletarischen Sexualpolitik, Copenhagen/Prag/Zürich, Verlag für Sexualpolitik, 1933 (trad. fr.: La Psychologie de masse du fascisme, Paris, Payot, 1974); Die Sexualität im Kulturkampf, Copenhagen, Sexpol Verlag, 1936. 3 M. Foucault se réfère ici, bien entendu, à H. Marcuse, auteur de: Eros and Civilisation: A Philosophical inquiry into Freud, Boston, Ma., Beacon Press,

scientifiques sur les cultures et sur les autres groupes. Les principaux auteurs sont Morgan (qui s’intéresse aux tribus indiennes, à la question de parenté donc des structures familiales), Taylor (il utilisera les statistiques et procède à des comparaisons entre les institutions), Durkheim, Mauss, Levy-Strauss, Clastres. Clastres s’intéresse à la question du pouvoir dans les sociétés primitives. Il fait de l’ethnologie politique. En ce sens, ces travaux intéressent la sociologie politique. Paragraphe