Comparaison Montaigne Descartes

sources philosophiques, notamment : • à Platon, pour qui les idées constituent la véritable réalité ; • aux philosophes stoïciens qui considèrent que « ce qui tourmente les hommes, ce n’est pas la réalité mais les opinions qu’ils s’en font1 » ; • à Descartes qui, parmi de multiples centres d’intérêt, s’est penché sur le fonctionnement cérébral et a laissé cette phrase célèbre : « Je pense, donc je suis » ; • à Kant qui estimait que nous n’avons pas un accès direct au monde, mais seulement par le biais

photocopie non autorisée est un délit • à Platon, pour qui les idées constituent la véritable réalité ; • aux philosophes stoïciens qui considèrent que « ce qui tourmente les hommes, ce n’est pas la réalité mais les opinions qu’ils s’en font1 » ; • à Descartes qui, parmi de multiples centres d’intérêt, s’est penché sur le fonctionnement cérébral et a laissé cette phrase célèbre : « Je pense, donc je suis » ; • à Kant qui estimait que nous n’avons pas un accès direct au monde, mais seulement par le biais

Journal d’Anne Franck ne l’est pas, ou le Si c’est un homme de Primo Lévi) ? Le roman est sans doute un genre accueillant : pour autant, il ne saurait prétendre contenir tout ce qui n’est ni théâtre, ni poésie, et donc pas davantage les Essais de Montaigne ou les Caractères de La Bruyère. Ces flottements étaient évidemment dangereux pour traiter précisément un sujet qui invitait à réfléchir sur les passages de la vérité au mensonge : si l’on confond par exemple l’autobiographie et le roman, comment

démesure. Loi de l’amplification, de la transfiguration. Idéalisation et agrandissement. Tout est tiré vers le sublime. Omettre idéalise tout ce qu’il touche ; ex : Les funérailles de Patrocle : sable trempé / armure trempée / par les larmes. La comparaison épique a une double fonction : poétique et amplification : fonction poétique : l’embellissement. amplification : agrandissement qui tient aussi à la fonction symbolique du héros (représentant d’un groupe humain) 2) La vraisemblance : L’épopée

RCHER -S HAW Petrine, Negrophilia. Avant-garde Paris and Black Culture in the 1920s, Londres, Thames Hudson, 2000. A RMENGOL Vincent, Représentations des Noirs dans le cinéma français contemporain (1995-2005), mémoire de DEA, université de Paris V-Descartes, 2007. A RNAUD Lionel (dir.), Les minorités ethniques dans l’Union européenne. Politiques, mobilisations, identités, Paris, La Découverte, 2005. ARROYO Eduardo, Panama Al Brown (1902-1951), Paris, Jean-Claude Lattès, 1981. A SHCROFT Bill, G RIFFITHS

raisonnement déductif PLATON La connaissance est un processus mental a priori. La théorie des idées: le monde n'est que le pâle reflet du monde des idées. Pour atteindre la perfection de ce monde, seule la raison est possible, car les sens sont trompés. DESCARTES Le discours de la méthode est le scepticisme méthodologique: que puis je considérer sans aucun doute? Source: Perrin, A (2004). Empirisme La connaissance ne s'acquiert que par l'expérience ARISTOTE La connaissance est le produit de notre expérience

rationnel pr de nbreux auteurs est la formule pacta sunt servanda, les pactes tiennent lieu de loi à ceux qui les ont conclu. Tt au long du 16ème siècle et ds la première moitié du 17ème, ds le domaine moral et pol, les nveaux sceptiques comme Montaigne ou Charron remettent en cause l’existence des lois naturelles ou tt au moins la possibilité de les reconnaître de façon certaine. Le seul droit effectif selon eux serait le droit propre à chaque pays et les rapports entre les Etats ne seraient gouvernés

rationnel pr de nbreux auteurs est la formule pacta sunt servanda, les pactes tiennent lieu de loi à ceux qui les ont conclu. Tt au long du 16ème siècle et ds la première moitié du 17ème, ds le domaine moral et pol, les nveaux sceptiques comme Montaigne ou Charron remettent en cause l’existence des lois naturelles ou tt au moins la possibilité de les reconnaître de façon certaine. Le seul droit effectif selon eux serait le droit propre à chaque pays et les rapports entre les Etats ne seraient gouvernés

H. Francke, dont l'opuscule : Court et simple enseignement, est, comme le Discours de la méthode, duquel des critiques l'ont rapproché, plus gros d'idées que de mots, et opéra en pédagogie une révolution comparable à celle des quelques pages de Descartes en philosophie. Puis vinrent, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, deux étoiles de première grandeur, Basedow et Pestalozzi, autour desquelles gravitent les satellites Campe, Salzmann, Diesterweg, Frœbel, etc. Enfin, au XIXe siècle, apparaît

quelques autres sont plus étendues: on pense les choses d'une manière différente, et on les explique par un tour aussi tout différent, par une sentence, par un raisonnement, par une métaphore ou quelque autre figure, par un parallèle, par une simple comparaison, par un fait tout entier, par un seul trait, par une description, par une peinture: de là procède la longueur ou la brièveté de mes réflexions. Ceux enfin qui font des maximes veulent être crus: je consens, au contraire, que l'on dise de moi que