Comparer Deux Philosophes

Les Philosophes des Lumières Introduction : Au XVIIIème siècle, les philosophes des Lumières veulent « éclairer » les hommes : ils rejettent les idées établies pour tout réexaminer en s'aidant de la raison et de la science. Ils critiquent les institutions, c'est-à-dire la monarchie, l’Église et la société qui, selon eux, ne respectent pas les droits naturels de l'homme. Les philosophes réclament l'égalité des droits et de la liberté individuelle, y compris sur le plan religieux. Ils sont

métairie (=ferme+terrain) avec les derniers diamants de l’Eldorado. Il y réunit tous ses compagnons. Pour compléter son enquête philosophique, Candide va consulter un derviche (religieux musulman appartenant à une confrérie) ainsi qu’un vieillard : deux figures traditionnelles de la sagesse : Le derviche  il faut se taire sur ce qu’on ne peut comprendre. Le vieillard  travailler est le remède au malheur humain. Candide rentre alors dans sa métairie pour mettre en pratique ces enseignements.

Friedrich Nietzsche et publié par lui-même en 1886 reprend et approfondit les idées de son ouvrage précédent « Ainsi parlait Zarathoustra », tout en les abordant par une approche plus critique, plus polémique. Dans cet ouvrage, Nietzsche condamne les philosophes du passé pour leur flagrant manque de sens critique ainsi que pour leur acceptation aveuglée des considérations morales de la pensée chrétienne. Le contenu de cette œuvre justifie le titre « Par-delà bien et mal », dans la mesure où on y assiste

Le siècle des lumières Le sens du mot « philosophe » a changé dès le début du XVIIIème siècle (vers la fin du règne de Louis XIV). Quand on pense à philosophe, on pense tout de suite à la sagesse, la réflexion. Cette sagesse va prendre l’ampleur d’une sagesse contestataire par rapport à une politique (ce fut la monarchie absolue), à un mode de vie… Etymologiquement le philosophe est celui qui aime (philo) la sagesse (sophia). Au XVIIIème siècle émerge un courant de contestation fondé sur l'observation

son état de victime puisque en effet tout comme l'homme, l'animal en tant que victime, résiste à la mort, puisqu'il vit. On remarque que Badiou utilise le terme de bête souffrante pour désigner l'homme lorsqu'il se trouve en état de victime. Le philosophe désigne ici l'homme en tant que bête pour démontrer au travers de l'écriture, la similitude qui se dégage avec l'animal. Par la suite il expose l'humanité comme une espèce animale. Ici il utilise le terme biologique espèce pour persuader ses lecteurs

 Le sujet de notre réflexion est le bonheur. Après avoir étudier et compris cette notion de bonheur à travers la thèse du philosophe Blaise Pascal, qui nous dit que la recherche du bonheur est universelle. Et qu'ainsi elle est faite d'une satisfaction complète sans limitation de durée, nécessairement inscrite dans la nature humaine. Le désir d'être heureux serait donc le moteur secret des actions des hommes. C'est donc grâce à cette doctrine, que nous lecteurs, nous comprenons que le bonheur étant

critique de la raison pure ayant pour thème la connaissance, Kant énonce donc d’emblée comme un fait indubitable que la connaissance est de nature empirique. Et c'est dans le monde empirique que se construit selon lui la connaissance humaine, et ce, sur deux niveaux. La connaissance est ainsi vue comme un pouvoir nécessitant d'être éveillé puis mis à l'épreuve dans ce même monde, mise à l'épreuve qui passe par une confrontation directe entre le sujet et des objets donnés. Ladite confrontation fonde d'après

conte / roman ; tragédie / comédie ; sonnet / ode / balade ; poésie ludique / poésie engagée / poésie lyrique... ). Chaque paragraphe permet de vérifier à la fois votre connaissance du cours et votre capacité de réflexion personnelle. Il faut comparer les textes. Il est nécessaire d'illustrer votre réflexion par des citations courtes extraits des documents : chaque document doit avoir été cité une fois. Chaque exemple relevé doit être entièrement rédigé au sein d'une phrase qui s'intègre dans

diriger leur histoire s'appuient sur des lieux logiques à des époques logiques. Le chef-d’œuvre inconnu ainsi que l’Assommoir se déroulent tous deux à Paris, tandis que l'Homme qui rit se passe en Angleterre. De plus, ils reprennent des éléments réels qui mettent bien en valeur celui ci. Prenons pour exemple Balzac qui évoque Socrate, un grand philosophe ou encore Rabelais, l'auteur de Gargantua. Pour rendre ses propos plus réalistes, il va donc faire appel à des éléments réels pour l'époque. Autre

la synthèse des différentes sensations pour les attribuer à un même objet perceptible. Par exemple, Descartes montre dans la deuxième méditation que seul l'entendement permet de connaître la cire. Le rôle de la raison est également analytique. Les deux opérations de la raison, analyse et synthèse, ne sont nul part ailleurs mieux visibles que dans l'apprentissage du langage : il faut sans cesse décomposer un mot en ses syllabes ou ses lettres - partie analytique - mais il faut aussi être capable de