Comparer La Democratie Athenienne

connaissance nous est enviée » (Maxime de Tyr, X,6). Et si Platon a voulu chasser les poètes de sa République idéale, il déclare ailleurs « qu'ils ne sont rien autre que des interprètes des dieux » [Ion, 534 e). Le secret de la médecine se compare à celui des Mystères : En racontant que Pythagore et ses disciples donnaient un en- seignement secret, Diogène Laërce nous fait connaître en même temps que « les Métapontins appelaient sa demeure le temple de Déméter, et nommaient le siénope

difficultés inédites. Il s’agit en effet de dépasser certaines limites des interprétations classiques, pour aborder un ensemble de considérations plus fondamentales que celles sur lesquelles repose notre culture patriarcale. Nous tenterons donc de comparer ce qui relève de la nature humaine et des lois qui la régissent, avec ce qui relève de la psychologie collective et patriarcale. De manière générale, notre approche différencie les deux œuvres de Sophocle, Œdipe roi et Œdipe à Colone, de l’ensemble

héros de tous les âges, les chars d’airain de 2 et de 4 chevaux, surmontés de la figure du vainqueur : là mes regards sont frappés d’une multitude de chef-d’œuvres. Combien de fois mon imagination ne se livre-t-elle pas à ce songe flatteur? Je me compare alors aux athlètes de ces jeux, mon entreprise n’étant pas moins hasardeuse que la leur. C’est une représentation qu’il faut que je me fasse à moi-même, dès que j’ose entrer en lice et rendre raison des sublimes beautés de tant d’ouvrages de l’Art

facilement, durcissement des conditions d’intégration. Il y a des étrangers résidents (métèques) et des esclaves, les maîtres peuvent les affranchir mais ils sont assimilés ensuite à des métèques, ils ne deviennent donc pas citoyen. b) la démocratie athénienne : rois traditionnels. Il existe un conseil d’ancien et une assemblée des citoyens qui approuve la loi. Dans certaines cités, on est passé d’un régime monarchique à un régime aristocratique : magistrat (chef temporaire élu pour 1 an, ils représentent

..................................................................................................... La liberté de se servir de son propre entendement.............................................................. La liberté, la démocratie et la république............................................................................... La liberté et le droit.................................................................................................................

positiviste. Le droit serait le produit de relations sociales. Le droit est alors l’expression de rapport de forces. Le droit est l’expression de la justice à un endroit donné et à un moment donné. Le droit est alors très restreint car on ne peut pas comparer avec d’autres normes. Il y a des normes non juridiques qui sont contraignantes comme la mode. Partie 1 : L’héritage de l’Antiquité « Ubi societas ibi jus ». Là où il y a une société, il y a du droit. Pour les premières sociétés à écriture

caractère si sacré après la prise de l’île par les athéniens. Périclès y fait interdire toute naissance et toute mort. Ce lieu tant mythique qu’historique serait le lieu où Apollon serait né. Dans la mythologie, Zeus pour protéger Leto de la colère d’Héra, aurait immobilisé l’île pour qu’elle puisse accoucher de jumeaux : Artémis et Apollon. Ce site était comme un lieu de pèlerinage dans l’Antiquité. Deux temples furent construits en son honneur par les Athéniens, d’ordre dorique, dont il ne nous reste que

nombre de marqueurs, à l’exemple des références littéraires. D’ailleurs Feraoun lui-même ne revendiquait-il pas le modèle scolaire français de la description lorsqu’il disait de Fouroulou Menrad, instituteur kabyle : « loin de sa pensée de se comparer à des génies : il comptait seulement leur emprunter l’idée, ‘‘la sotte idée’’ de se peindre. Il considérait que s’il réussissait à faire quelque chose de cohérent, de complet, de lisible, il serait satisfait » (1954 :10). Mais on sait que le roman

propos des recherches de Lewis H. Morgan) (p.10) I. Les stades préhistoriques de la civilisation (p.10) 1. L'Etat sauvage (p.10) 2. La barbarie (p.11) II. La famille (p.13) III. La gens iroquoise (p.41) IV. La gens grecque (p.49) V. Genèse de l'Etat athénien (p.54) VI. La gens et l'Etat à Rome (p.60) VII. La gens chez les Celtes et les Germains (p.66) VIII. La formation de l'Etat chez les Germains (p.73) IX. Barbarie et civilisation (p.79) Notes (p.91) Personnages littéraires et mythologiques (p.94)

STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme : F. Braudel, K. Marx, C. Arnsperger, F. von Hayek. 3) Le régulationisme. 4) Les démocraties majoritaires : F. von Hayek et Buchanan. 5) Le communisme : F. von Hayek. 6) La tyrannie. CHAPITRE 3 : L’IDEAL SOCIAL, SA MESURE (4 heures). 1) Les choses sont préprogrammées. 2) La maximisation de la richesse matérielle