Comparer Rousseau Et Hobbes

immédiatement par nous- même et en avons une connaissance intérieure ; ainsi toutes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination et des sens sont des pensées>>.J'ai conscience donc de tout ce qui se forme en mon esprit, je puis comparer, analyser, accepter ou refuser tout ce qui se représente en moi-même : j'ai tout pouvoir sur mes pensées. Je vis, je suis pris dans le tourbillon de la vie ; j'aime, j'éprouve toutes sortes de passions : d'où vient que je le sache ? Il faut bien

gouvernement. C’est pour cette raison que DEWEY et DURKHEIM ont eu du succès : il y a congruence entre leur modèle et le discours du gouvernement. MEURET procède alors à une comparaison entre les idées de TOCQUEVILLE pour les Etats-Unis et les idées de ROUSSEAU et de SMITH pour la France. TOCQUEVILLE anticipe les modèles de DEWEY et de DURKHEIM. Il pense que l’intérêt personnel doit aussi servir l’intérêt de la société. De plus, l’égalité au sein d’une société apporte l’autonomie, le besoin de se distinguer

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

observe une agressivité incontrôlée et croissante. ALIENATION : littéralement, "fait d'être étranger à soi-même", donc de ne plus maîtriser son action sous la contrainte de facteurs extérieurs ("Nul ne peut aliéner volontairement sa liberté" selon Rousseau) ;  en droit : il s'agit de la vente ou la cession d'un bien d'où l'idée que l'on en perd la maîtrise.  en psychologie ou en psychiatrie : il s'agit de l'incapacité à dominer ses comportements en tenant compte du monde extérieur (aliénation mentale)

avec Kant.   D'abord, la thèse de l'affirmation de l'autolégislation conjuguée avec le concept de "souveraineté populaire". Certes, Jean-Jacques Rousseau est le premier à introduire le concept de "souveraineté populaire" en le conjuguant avec un projet d'autolégislation radicale dont Kant s'inspire. Ce qui fait, dans les yeux de Habermas, de Rousseau et de Kant les philosophes d'une théorie du droit affirmant que l'individu, le sujet, est "souverain" vis-à-vis le droit et les lois. L'affirmation

de ne pas savoir s'arrêter. Le besoin est donc une donnée biologique qui ne met nullement en cause le monde du sujet, car il se situe par-delà le bien et le mal. On retrouve cette idée chez Rousseau, dans la distinction qu'il opère entre amour de soi et amour propre. "L'amour de soi-même", tel que Rousseau le définit dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (note XV), est : "un sentiment naturel qui porte à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé

constitue donc sa nature. Le désir relève de la nature de l'homme. Le désir est le terme qui indique la tension propre à l'existence humaine, située entre la matière et l'esprit, le corps et l'âme et la prétention de l'homme à toujours se dépasser. Hobbes affirme que le désir témoigne d'une insatisfaction, d'une inquiétude fondamentale en l'homme qui le met en mouvement, qui le fait agir ou penser, c'est-à-dire changer et évoluer. Le désir témoigne de l'existence humaine qui ne cesse d'être au-delà

D’ailleurs Hegel, dans La Phénoménologie de l’Esprit, a très bien exprimé cela au travers du célèbre passage de la dialectique du maître et de l’esclave, ou lutte des consciences. Le philosophe matérialiste anglais du 17ème siècle, Hobbes, avait analysé que les relations les plus naturelles entre les hommes étaient conflictuelles, car basées sur trois passions primaires : la méfiance, la rivalité et la fierté. Et à l’état de nature, les hommes connaissent une perpétuelle

laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne, Platon compare notre situation d'ignorance à celle d'un prisonnier condamné à ne voir depuis l'enfance que des ombres. Sous le poids de nos désirs et de nos opinions, nous ne pouvons qu'errer dans l'illusion. Il faut donc délivrer le prisonnier que nous sommes de

démonstration mathématique : la science moderne réconcilie les hommes . la liberté : liberté extérieure ? faire ce que je veux sans empêchement d'autrui : conception des gds philosophes libéraux Hobbes Spinoza liberté intérieure ? Je m'autodétermine . Je me détermine moi m : conception de Rousseau Kant > la liberté moderne : l'homme est l'auteur souverain, de fait, de droit, du monde humain il l'est et il doit l'être . Vérité fondamentale de notre condition visible dans les démocraties