Comparer Rousseau Et Hobbes

pureté de la religion chrétienne qui est alors dominante. A partir du 18eme siècle, un renversement s'opère au sein de opinions éclairées. On commence à remettre en cause les certitudes de la vieille Europe en la confrontant avec d'autres peuples. Rousseau dénonce l'ethnocentrisme dont font preuve les philosophes. Selon lui, on ne peut connaître l'homme qu'en le comparant avec ses semblables. Pour être féconde, cette comparaison doit se faire avec les peuples les plus éloignés. La raison vient de ce

libéré de l’esclavage du 2 péché, la Cité, l’État, certains principes fondamentaux existent, comme l’égale dignité des êtres humains. La pensée va se laïciser, l’idée du Contrat Social, voit le jour : ce contrat, cet accord, va permettre, selon Rousseau, d’assurer La liberté. Tous les citoyens sont appelés à participer : la Loi est l’expression de la volonté générale. C’est eux qui vont décider de l’organisation de telle ou telle liberté, ils vont participer à cette volonté générale qui est l’origine

constitutions ». On dira alors que son raisonnement est un raisonnement normatif, c'est-à-dire qu’il compare une situation actuelle à un modèle qu’il estime être le modèle parfait. Cette tradition normative introduite par la philosophie grecque, va se poursuivre. On la retrouve chez les philosophes du Moyen-âge, et plus tard dans les systèmes philosophiques modernes, chez HOBBES, LOCKE, ROUSSEAU ou J. Stuart MILL. La démarche philosophique se fixait pour mission de proposer les conditions d’établissement

rôles . “ Enfin, à mesure que la société s’étend et se concentre, elle enveloppe de moins près l'individu et par conséquent, peut moins bien contenir les tendances divergentes qui se font jour. Il suffit pour s’en assurer de comparer les grandes villes aux petites. Chez ces dernières, quiconque cherche à s’émanciper des usages reçus se heurte à des résistances qui sont parfois très vives. Toute tentative d’indépendance est un objet de scandale public, et la réprobation général

modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire

préoccupées par la question du code civil. Il n’est pas perçu comme une urgence. - les hommes de la Révolution avaient une représentation intellectuelle de l’Homme. (anthropologie), ils voulaient réaliser l’homme nouveau, c'est à dire celui de JJ. Rousseau, l’homme de la nature, naturellement bon. Or, précisément la société de l’ancien régime a corrompu les mœurs, il faut donc les corriger, les redresser. Les codes auront donc comme vocation d’imposer un certain nombre de comportements. Puisque l’homme

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754)Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes | Jean-Jacques Rousseau (1754) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. (1754) Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève

.....35 Section 3 - La séparation des pouvoirs......................................................42 TITRE 2 - LA MISE EN ŒUVRE DES DONNÉES CONSTITUTIONNELLES 57 CHAPITRE 1 - LA MISE EN ŒUVRE DES DONNÉES CONSTITUTIONNELLES EN DROIT COMPARÉ.................................................................................57 Section 1 - Les Etats-Unis d'Amérique.......................................................57 Section 2 - Le Royaume-Uni........................................

continue de détenir les clés de la liberté, des libertés fondamentales. Protéger l'individu face aux abus de pouvoir, qui pourrait devenir despotique. Jacques Mourgeon Les droits de l'homme. « l'homme est né libre et partout il est dans les fers » J-J Rousseau 1762. L'évidence est là, éclatante, indéniable, sur toutes les faces de la terre, l'homme s'enlise dans la plus entière servitude, Elle est douce ou cruelle, franche ou insidieuse, mutilant le corps ou le bridant de milles façons, infléchissant les

faire un choix et se décider pour l’une des deux directions, car sa volonté est totalement indépendante ; totalement indéterminée. En conséquence de quoi, il peut choisir arbitrairement. C’est aussi ce que veut faire comprendre Descartes lorsqu’il compare la volonté humaine à celle de Dieu ; elle serait aussi étendue que celle de Dieu, ce qui veut dire qu’elle serait infinie .Et en effet dire que nous possédons un libre-arbitre, c’est dire que notre volonté n’a pas de bornes ; que le choix lui-même