Comparer Weber Durkheim Religion

Fayol : a) H. Fayol. b) Principes du courant administratif de Fayol. Section 3: La bureaucratie Wébérienne : a) Max Weber. b) Principes de la bureaucratie Wébérienne. * Etude critique de l’école classique. * Parti II: L’école des Relations Humaines. * Présentation de

boîtier. S’il est ingénieux il pourra se former quelque image du mécanisme, qu’il rendra responsable de tout ce qu’il observe, mais il ne sera jamais sûr que son image soit la seule capable d’expliquer ses observations. Il ne sera jamais en état de comparer son image avec le mécanisme réel, et il ne peut même pas se représenter la possibilité ou la signification d’une telle comparaison. Mais le chercheur croit certainement qu’à mesure que ses connaissances s’accroîtront, son image de la réalité deviendra

l’oppose au droit civil Romaniste car le Common-Law désigne un droit coutumier constitué par un ensemble de précédent c'est-à-dire des jugements prononcés par les cours de justice royale supérieur. On part d’un cas précédent pour émettre un jugement (comparé à un cas présent). Equity : C’est une notion liée au Common-Law même si elle est opposée (les deux notions sont opposées). L’opposition entre les deux est aussi importante que l’opposition droit public et droit privé dans le droit germanique

la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du

une société, pour que les normes soient maintenues durablement, il faut que ses valeurs s'accordent avec la conscience et les croyances des individus qui la composent, il est nécessaire aussi que les lois et leur application soient approuvés. Max Weber montre ainsi que les comportements humains sont rationnels, l'absence d'adhésion à la norme sociale remet en cause la société elle-même. On pourra répartir l'acceptation des normes sociales sur une courbe de Gauss, l'immense majorité y adhère, aux

logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8

dignité particulière de l’homme est fondée sur ses aptitudes créatrices qui contient des possibilités de changement et de renouvellement infinies face à l’immuabilité et à la finitude du cosmos et de la crétion divine. LA RÉFORME Alors que la religion catholique est dominante, le protestantisme apparaît en Europe, mouvements investis par Martin Luther, et Jean Calvin. Dien est transcendant, ses volontés sont inacessibles aux hommes, remise en question de la médiation avec Dieu. L’accès à Dieu

développement de l’université : l’alphabétisation progresse énormément. Par conséquent, les enseignements se développent. D’autres facteurs , plus spécifiques : * Autonomisation de la politique : processus par lequel la politique se sépare de la religion , de la morale , de l’économie. Du point de vue universitaire , elle devient donc aussi une discipline séparée. * Développement des Etats : administrations publiques modernisées qui se rationalisent (elles recrutent sur concours ). Il faut donc

gouvernement et les principes passionnels qui le maintiennent (crainte, honneur, vertu), l’objet du législateur (le pays est-il plutôt tourné vers le commerce, la guerre, ou l’agriculture ?), le climat, le terrain, le mode de subsistance des peuples, sa religion, ses inclinations, les richesses des habitants, leur nombre, leurs mœurs, leurs manières et leur commerce (Esprit des lois, I, III). Il s’agit d’étudier tout ce qui tient de près ou de loin aux relations instituées entre les hommes, c’est-à-dire

COMTE et du 19ème. B – Émile DURKHEIM Homme de la seconde moitié du 19ème siècle. Il est le véritable père de la sociologie française. C'est un personnage de la 3ème république. Sa réflexion sur la société ne sera sans influence sur certaines réformes de cette même république (exples : une loi de 1898 qui fonde l'Etat providence à l'origine des indemnisations des accidents de travail; loi de 1884 qui va légaliser les organisations syndicales...). Durkheim veut étudier les faits sociaux avec