Comparer Weber Durkheim Religion

positions sociales différentes sur une échelle verticale, dont la nature peut être religieuse, politique, économique ou culturelle : c’est en quelque sorte « l’anatomie » (la constitution) du corps social. En faisant référence aux travaux d’Emile DURKHEIM (1858-1917), père fondateur de la sociologie française, on peut affirmer que le système culturel est l’ensemble des manières d’être et d’agir partagées par les membres d’une société. Les principales composantes du système culturel sont donc les valeurs

dérivent d’un sentiment d’affinité naturelle voire spirituelle et ne dérivent pas des relations sociales. Ces attachements reposent sur des données qui sont intuitivement perçues comme immédiates et naturelles (lien du sang, traits phénotypiques, religion, langue, appartenance régionale). Pour Geertz la primordialité est un donné, mais un donné culturel défend que les liens primordiaux. Ce qui intéresse Geertz, ce sont les modes de loyauté développés par les individus, et ils montrent que ce qu’il

de ces différences de priorités. On traite ainsi des processus qui influent sur les valeurs, et de ceux par lesquels elles influent sur l’action. Les valeurs sont un concept central des sciences sociales depuis leur origine. Pour Durkheim (1893, 1897) comme pour Weber ([1905] 1958), les valeurs sont fondamentales pour expliquer l’organisation et le changement, au niveau de la société comme à celui des individus. Les valeurs ont joué un rôle important non seulement en sociologie, mais aussi en psychologie

rendre compte concrètement des processus par lesquels les groupes sociaux produisent leurs moyens d’existence. La science politique n’a connu son véritable essor qu’à partir du XIXe siècle et du début du XXe siècle, notamment avec les œuvres de Max Weber mettant l’État et sa bureaucratie, l’intervention étatique et sa rationalité, le pouvoir et les mécanismes de sa 3 Machiavel, Le Prince, Paris, Flammarion, 1992, p. 85. Année universitaire, 2003-2004 -4- Cours de M. Louis-Naud Pierre Introduction

_Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service de la raison (Platon) PAGEREF _Toc194758023 h 5 1. Ce quil faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment le dire mythe et religion PAGEREF _Toc194758025

rendre compte concrètement des processus par lesquels les groupes sociaux produisent leurs moyens d’existence. La science politique n’a connu son véritable essor qu’à partir du XIXe siècle et du début du XXe siècle, notamment avec les œuvres de Max Weber mettant l’État et sa bureaucratie, l’intervention étatique et sa rationalité, le pouvoir et les mécanismes de sa 3 Machiavel, Le Prince, Paris, Flammarion, 1992, p. 85. Année universitaire, 2003-2004 Cours de M. Louis-Naud Pierre Introduction à la

(1920), Max Weber, dans ses œuvres « économie et société » et « le savant et le politique ». Weber se pose la question des fondements de l’obéissance, l’autorité politique. Il explique que ces fondements évoluent selon les étapes des histoires de la société. Et il distingue 3 types des fondements de l’obéissance : · Pouvoir traditionnel : correspond à des « sociétés primitives » (civilisations premières, sociétés restées stables, peuples restés à l’écart ex : tribus de l’Amazonie) Pour Weber, ceux qui

spécialisée dans laquelle sont en concurrence des individus, des groupes pour accéder au pouvoir. La politique désigne une politique publique c'est-à-dire une action entreprise par le gouvernement. Ex: La politique financière LE Politique : Renvoi à Max Weber, pour lui, cela renvoi à un ordre indispensable qui permet aux Hommes de vivre en eux, pour que la société fonctionne. La société Française marche car il y a des normes, des lois, que la plupart des gens respecte car ils estiment qu'elles sont légitimes

politique auparavant elle ne l’était pas. Cependant, on ne contrôle plus son objet de recherche. Enfin, il y a la position qui est de considérer la politique comme une construction sociale. Dans ce cas c’est prendre au sérieux les théories d’Emile Durkheim en 1895. C’est ouvrir un champ d’étude très vaste, savoir s’intéresser dont les agents sociaux constituent à construire la politique comme une construction sociale. C’est ainsi une manière d’introduire des variations dans le temps et dans l’espace

parcours sinueux dans lequel, et l'intuition, et l'inspiration prenaient part au fait de la compréhension. 0.1 L'auteur En voulant dresser un panorama des auteurs qui ont constitué le berceau de la sociologie l'on arrive aisément à voir Durkheim, Comte, Marx et Weber, plus difficilement Tonnies ou même Tocqueville et ce n'est que très rarement que l'on pense à Georg Simmel. La question aussi naïve que légitime est Ia suivante :qui se cache derrière le nom de Georg Simmel? Légitime elle l'est dans la