Comparer Weber Durkheim Religion

condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes passionnels aime ce que les autres aiment. Les hommes finissent

principe ou un modèle de conduite propre à un groupe sociale ou a une société »2. Ainsi, en partant de la notion de norme, on appréhende le sujet par le départ, c'est-à-dire par la normalisation qu'en a fait la société. Cependant le principe ici, selon Durkheim, n'est pas de rejeter l'anormalité mais de l'intégrer puisqu'elle va permettre de fixer les bornes de la normalité. Ceci permettant la régulation sociale. Mon objet de recherche sera donc, la normalisation de la parentalité. Par normalisation j'entends

de « petit » objet, mais que l’essentiel réside dans la manière dont celui-ci est construit par le chercheur. De même, comparer son objet avec un autre objet peut être extrêmement profitable. En effet souvent, les étudiants s’enferment dans leur objet, institution, population, sous groupe, etc., lesquels sont souvent intimement liés à ce qu’ils sont. Or, rappelez vous que Durkheim fait de la méthode comparative la méthode sociologique par excellence. Quand à la dimension comparative de la sociologie

devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 395 Citation 466 « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de son état de dépendance vis-à-vis de la société. » Durkheim, De la division du travail social, 1893. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 466 Citation 468 « On en viendra bientôt à ne plus céder à un penchant vers la vie contemplative (c'est-à-dire à se promener, accompagné

l'Age de Pierre; elles ont certainement fleuri dans les anciennes civilisations de la Chine, de l'Inde, de l'Égypte, du Proche-Orient. L'économie et la jurisprudence, la science politique, l'esthétique, la linguistique, l'archéologie et l'étude des religions comparées sont venues plus tard enrichir le patrimoine des sciences humaines. La psychologie, étude de l'esprit humain, est apparue il y a deux cents ans au programme officiel des études universitaires, suivie de peu par la sociologie, ou étude des

juridique traditionnelles. De plus G.Vedel, ancien professeur de droit a connu la 1er G.M et la compare à un Etat sans droit, d’où la nécessité de mettre en place des règles. B) le droit est une cristallisation de l’état de la société. a) le positivisme sociologique. L. Duguit → prof de droit début 20ème → condamne les jusnaturallisme + positivismes  société est très importante dans le droit. E. Durkheim → droit = au cœur de ses approches sociologiques → droit = instrument sociologiques. M. Halbwachs

juridique, avoir un statut civil mais également professionnel. La société c’est donc un espace de vie commune où chacun détient une position caractérisée par un régime politique. C’est ce que nous explique l’un des premiers sociologues français, Durkheim, dans la division du travail social, autrement dit non seulement nous avons des répartitions de charges par rapport à nos activités économiques, et la division du travail est ce qui permet de diviser et de découper nos statuts mais également il y

Président n’était guère plus avancé, il se retourna alors vers ses 3 www.youtube.com/watch?v=0LSNWQiQH1c conseillers en leur demandant s’ils ne pouvaient lui trouver un économiste manchot. Un économiste manchot, c’est un homme politique ! Max WEBER distingue le faux tragique du vrai tragique. Les choix politiques, comme les choix économiques correspondent au vrai tragique, c’est-à-dire qu’ils présentent un coût alternatif. Le faux tragique est une façon de poser le problème de sorte qu’il y ait

y compris dans celui dont se réclament ces critiques. Certains ont fait une critique raciale : à la psychanalyse freudienne taxée de « juive », Jung opposait sa propre psychologie des profondeurs qui utilise un symbolisme « aryen » (emprunté aux religions de l’Inde). D’autres ont invoqué la tradition du romantisme germanique, à laquelle l’intelligence française se devait d’échapper. Remarquons que ces critiques sont rivales et en général incompatibles. Rapporter les thèses freudiennes à une culture

élaborer le protocole de recherche Réaliser les premières observations ="Faire du terrain" (2 à 3 par semaine par étudiant) Semaine 4 L’observation en sociologie - les enjeux - la posture de l’observateur et le rapport à l’observé - textes de F. WEBER, D. WELZERLANG, M. PINCON... Semaine 5 L’observation en sociologie - comment s’y prendre ? - Qu’observer ? - Le journal de terrain (ex: PENEFF, JEANJEAN...) Poursuivre l’exploration du thème Réaliser d'autres observations Confectionner un guide d’entretien