Comparer Weber Durkheim Religion

multiple il est donc nécessaire d’en comprendre les principales facettes que sont les paradigmes de la sociologie, les paradigmes des sciences économiques, les paradigmes politiques. 1) Les paradigmes de la sociologie Comme le rappelle Max Weber[5] « il y a des sciences auxquelles il a été donné de rester éternellement jeunes. C’est le cas de toutes les disciplines historiques, de toutes celles que le flux éternellement mouvant de la culture alimente sans cesse en nouvelles problématiques

universités face au management. Avant, on ne le prenait pas comme une réelle discipline universitaire. Le management évalue les études réalisées par des outils extérieurs, ce n’est donc plus évalué par les pairs (danger !). La logique managériale compare l’efficacité des chercheurs en fabriquant des indicateurs telle que la bibliométrie : c’est un truc qui sert aux bibliothèques, cela permet de compter le nombre de fois où les livres ont été cités par d’autres et donc de savoir quels livres sont bons

de la pensée philosophique, scientifique, ne sera qu’une forme de commentaire à la marge de la découverte platonicien ou du noyau platonicien de la théorie. Deux trois points de repères : ce qui vient après l’Antiquité c’est l’apparition des religions monothéistes. Renaissance de la philosophie avec Descartes le cogito « je pense donc je suis » la certitude d’être par la pensée est une vérité absolue aussi immuable et éternelle que la découverte de Platon. Le problème est de savoir comment

de T. Parsons. Peu de recherches s’intéressaient à la construction sociale des rôles qui étaient censés découler des structures familiales. Le changement de perspective est à dater de l’article de P Berger et H. Kellner qui opère ce qu’on pourrait comparer avec F. de Singly2 à . une « révolution scientifique » en modifiant l’objet de la sociologie de la famille : les sociologues n’étudieront plus les structures familiales mais la construction sociale des rôles. Partant de la fonction durkheimienne de

croyances et la religion 9 1 Les perceptions et les cognitions sociales 9 1.1 La théorie de l’équilibre de Heider 9 1.2 Les représentations sociales 10 1.3 Rationalisation 11 1.4 Attitude 11 1.5 Dissonance cognitive 11 1.6 Attribution 12 2 Le concept de Croyance 14 2.1 Définition 14 2.2 Croyance et représentation 15 2.3 Fonctions des croyances 15 3 la religiosité 16 3.1 Origine étymologique et fonctions de la religion 16 3.2 Valeurs de la religion 17 3.3 Caractéristiques

mérite de clarifier les analyse, cela fournit une grille de lecture, comparer les régimes entre eux.  Le comparatisme relativiste: Chaque construction politique est singulière. Ils s'intéressent aux variables qui vont permettre de distinguer un régime politique d'un autre, tel que Montesquieu, Tocqueville.  Le comparatiste universaliste: trajectoires communes, pourquoi les sociétés vont dans la même direction: Marx, Max Weber  Progression du constitutionnalisme, progression de l'Etat de droit

questions liées au processus de changement social en cours dans les sociétés modernes occidentales. Il faut d‟abord reconnaître que de façon plus générale, les questions touchant au monde associatif n‟ont été, jusque là, que très peu étudiées si l‟on compare la littérature produite sur ce domaine à celle portant sur le monde de l‟entreprise par exemple. Ceci peut, en partie, expliquer pourquoi la gouvernance associative malgré 9 10 Passaris Solange et Raffi Guy : Les associations, La Découverte, 1984

INTRODUCTION CHAPITRE 1 PROBLÉMATIQUE ET QUESTION DE RECHERCHE 1.1 La problématique 1.2 Questions de recherche et hypothèses CHAPITRE II CADRE THEORIQUE ET CONCEPTUEL 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité 2.1.2 La théorie de Clifford Geertz : la religion comme système cultureL 2.2 La définition de la laïcité 2.2.1 La laïcité québécoise 2.2.2 La laïcité dans le monde arabo-musulman : entre refus et acceptation 2.3 Les accommodements raisonnables

qui a travaillé de cette manière est Durkheim qui écrit une thèse en 1893 « thèse de la division sociale » et va avoir une méthode d’analyse qui va être d’essayé de comprendre l’évolution de la société. Les règles de D constituent la manière dont la société se construit elle-même d’après Durkheim. Règles de D qui sont des règles techniques. Léon Duguit qui a travaillait avec Durkheim, il a cherché les rapports sociaux songeassent aux règles de D. Max Weber est sociologue allemand. Il été juriste

intérêts important. 4ème forme : le discours quotidien des acteurs, le sens commun dans le cas d’un débat à savoir la construction d’une opinion personnel. Le sens commun : discours des individus sur le monde social qui se construit des prénotions (DURKHEIM) ce qu’on croit savoir sur une chose naturellement instantanément. Les opinions relèvent souvent du sens commun=>important. 90% d’opinion pub. Aujourd’hui les gd lieux construction de l’opinion commune sont les radios, la télé, les JT. Il est aussi