Comparer Weber Durkheim

chances au départ de la vie, toutes les politiques éducatives ont été guidées par ce principe. L'école sera donc gratuite et obligatoire. Sociale i.e que meme Durkheim qui défendait la fct intégratrice de l'école n'en oubliait pas sa première vocation : trier, hiérarchiser, différencier les éléves afin de répondre au demande de l'économie. Durkheim insiste sur la fct sociale car cela découle d'une société de solidarité mécanique (Principalement agricole où l'individu est interchangeable. Cet individu

services très forte et baisse du secteur primaire par le progrès technique très élevé et évolution de la demande qui baisse c. La mesure du dvpmt 1-Le PIB par habitant PIB/hab = PIB de l'année divisé par la population en milieu d'année Permet de comparer le PIB de pays de tailles différentes mais il ne fournit qu'une indication quantitative et limitée. En + ce n'est qu'une moyenne : Pb qd dispersion revenus est très forte. Il ne relève pas les conditions de vie de l'ensemble de la population 2-L'IDH

indique l’énorme contraste dans la distribution de revenu au pays. ∗ La valeur du dolar au début du mois de Mai oscillait autour de R$ 3,06. En s’utilisant de la classique mesure d’inégalité comme c’est le coefficient de Gini, des études ont comparé l’inégalité de l’Uruguay, qui a obtenu 0.40 de cet index, et on l’a transporté pour le Brésil, comme exercice. Alors, selon ce raisonnement, la proportion serait à peine de 14% de population pauvre, au contraire des 34% qui existent au pays. On a

société. Mais il peut exister des moments exceptionnels pour lesquels l’exercice du droit est impossible au vu de la particularité de la situation. La fonction politique utilisera alors le mode de l’urgence comme philosophie de l’action. J. L. GUIHARD compare ce moment particulier, exceptionnel, à celui de la première bataille, c’ est à dire «  le premier acte de la guerre elle même. Au moment où deux nations engagent l’affrontement, elles se réduisent à l’urgence. Toute activité ordinaire est affaiblie

intéressant d'analyser le politique au travers des fonctions qu'il assume dans la société ([4]). À quoi sert le politique ? Pour tenter de répondre à cette question, il peut être utile de remonter aux origines. La première tentative consiste à comparer les sociétés primitives et les sociétés à État. Ce type de travail, par ailleurs souvent passionnant, a quelquefois conduit à nier l'existence du politique dans les sociétés primitives du fait de l'absence d'une autorité individualisée ([5]). C'est

la magie automatique n’est pas un signe de primitivité. Durkheim accepte les idées de Smith que la religion primitive est une église qui exprime les valeurs de la communauté et la différence entre rite comme culte de ses dieux et les autres rites qui sont magiques. (à l’écart de cette église et même peut-être hostile) Mais tandis que Smith dit qu’il n’y a pas de séparation entre le sacré et le profane dans ces religions primitives, Durkheim pense le contraire, càd que la religion est une organisation

entre eux. La religion se situe dans une croyance au-delà du savoir, dans la mesure où il n’est pas possible pour le croyant de démontrer qu’il a foi en Dieu. Le croyant fait référence, poiur se conduire, à un texte sacré, des rites, des dogmes… Durkheim définit la religion dans son œuvre Les Formes Élémentaires de la vie religieuse comme « un système solidaire de croyance et de pratique relatives à des choses sacrées […] qui unissent en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent. » On

d'atteindre un objectif Weber observe que la politique n'est pas dans une chose particulière mais qu'elle attachée à certains types de relation, à des relations de pouvoir. Mais qu'est ce que le pouvoir ? Pouvoir : A a du pouvoir sur B si A peut obtenir de B qu'il fasse quelque chose qu'il n'aurait pas fait spontanément. Ce pouvoir n'est pas suffisant pour définir la politique (exemple parents sur enfants qui n'est pas du pouvoir politique). 2. une domination légitime. Weber va observer que ce

juridique 1 Chapitre III. Hauriou et l’École institutionnaliste Section 1. L’État comme institution « corporative » Section 2. La définition de l'État de droit Section 3. La personnalité juridique de l’État Chapitre IV. Max Weber et le processus de rationalisation du droit TITRE V. LES THÉORIES ANTIFORMALISTES DU DROIT Chapitre I. Les réalismes américain et scandinave Chapitre II. Le dépassement du positivisme contemporain : R. Dworkin TITRE VI. LE DÉCISIONNISME SCHMITTIEN

associations, communautés, minorités, etc. Caractéristiques La puissance ou la force publiques Max Weber, dans Économie et société6, entend par État « une entreprise politique à caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné ». Pour Weber donc, une entreprise politique à caractère institutionnel ne peut être un État que pour autant que