Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

et concrète du droit CAD le droit dans ses manifestations les plus courantes par exemple la loi, les contrats, les jugements. Le droit n’est plus réductible à lui-même. Il devient un objet d’analyse et de réflexion, un champ immense de spéculation selon certains. Le rapport entre la philo du droit et le droit est un rapport d’angle de vue. * En ce sens le droit est un objet philosophique. 2] Mais qu’est-ce que le droit en tant qu’objet philosophique ? (Il faut le savoir pour comprendre les

L’acheteur acquière un bien à un prix excessif. On parle alors de lésion pour ce déséquilibre pécuniaire. EN pareil situation l’exécution du contrat serait choquante. La morale au nom du juste prix serait d’empêcher le vendeur de faire du profit au détriment de l’acheteur. En dépit de cette règle morale du juste prix, le contrat sera exécuté car licite. Le droit ne rejoint la morale qu’a titre exceptionnel. Seul le vendeur d’un immeuble peut obtenir l’annulation d’un contrat en cas de lésion de plus

tyrannie. C’est ce que dit Pascal dans ses Pensées : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique [...] Il faut donc mettre ensemble la justice et la force et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste ». L’association de la force et de la justice est-­‐elle donc suffisante ou seulement nécessaire ? .Dans Les Euménides Athéna remet en question une utilisation injuste de la force : la vendetta. Les Erinyes, elles, expriment

fluidité dans ces passages. TD : document 4 Il propose pour la première fois une conception de la souveraineté nationale, avec l’instauration d’un vote par ordre et par tète, pour donner aux Tiers états un certain pouvoir. L’événement de la conception moderne chez Sieyès il y a le droit naturel qui s’oppose au droit historique des monarchistes. Le deuxième apport c’est qu’il fusionne les conceptions moderne et ancienne des concepts, il allie le concept de souveraineté national, une souveraineté

le fort put se résoudre à servir le faible, et le peuple à acheter un repos en idée, au prix d’une félicité réelle. Examiner les fondements de la société en remontant à l’état de nature. Mais les auteurs avant n’ont pas montré que la notion de juste et d’injuste qu’ils … à l’homme leur fût réellement en possession ou utile. D’autres ont parlé du droit naturel que chacun a de conserver ce qui lui appartient sans expliquer ce qu’ils entendaient par appartenir. D’autres ont fait surgir le gouvernement

certain nombre de penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation indépendante juridiquement puisque la cité est capable de se donner ses propres lois, mais elle est également

cette distinction, et la transgresse → la science du droit peut, sans perdre sa réalité, évaluer le droit positif. Il existerait un droit naturel = droit idéal, observable dans la nature, grâce auquel il serait possible de dire si une loi positive est juste ou non. But : faire passer un idéal pour naturel, pour vrai. 2e section : Qu’est-ce que le droit constitutionnel ? Définition de la “norme” par KELSEN (positiviste) : 3 éléments la définissent : sa signification, son acte de volonté et son

qu'en des actes particuliers qui ne sont point du ressort de la loi, ni par conséquent de celui du souverain*, dont tous les actes ne peuvent être que des lois. Il faut donc à la force publique un agent propre qui la réunisse et la mette en œuvre selon les directions de la volonté générale, qui serve à la communication de l'État et du souverain, qui fasse en quelque sorte dans la personne publique ce que fait dans l'homme l'union de l'âme et du corps. Voilà quelle est dans l'État la raison du gouvernement

nous étudierons d’abord ce qui fait la légitimité de la raison puis le fait de ses capacités semblent tout de même limitées et enfin nous verrons pourquoi la raison n’a pas à gouverner seule. Dans une première partie, partons donc du présupposé selon lequel il est tout-à-fait légitime quel a raison gouverne. En effet, la raison permet d’accéder à la connaissance des choses, du monde. On trouve déjà cette idée chez Platon. Dans la Callipolis (cité idéale), il pose que les dirigeants doivent

obligatoire, à produire ce droit, à veiller à ce qu'il soit effectif, efficace, obligatoire. La nature du droit positif : Pk se poser cette question ? Il est difficile de définir le drt positif et de savoir à quoi il sert. Idée fausse, simpliste selon laquelle on peut donner une définition exacte du droit. Cela ne signifie pas qu'il n'a pas de contenu. Cette question amène à d'autres questions concernant la place du drt ds notre existence, notre condition d'homme, sa raison d'être. La question