Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, mais exigeant par contre des comportements qui ne sont pas toujours ressentis comme agréables, le paiement des impôts ou la surveillance. De tels comportements qui se fondent sur une conception immédiate, et par conséquent souvent peu réfléchie, de la liberté, suffisent-ils pour affirmer que l’État utilise tout son pouvoir pour nous opprimer et nous contraindre ? Ne doit-on pas, au contraire, admettre qu’il favorise, plutôt la liberté

pourquoi très rapidement ce sont les métaux précieux (le cuivre, l’argent, l’or) qui vont fonctionner comme monnaie. Le longtemps le sel, denrée précieuse pour la conservation des aliments et facile à conserver, joua le rôle de monnaie. Pendant la guerre de Sécession, les États du Sud eurent parfois recours au tabac. Mais l’argent n’est pas simplement un intermédiaire. Il possède trois fonctions essentielles qui vont lui donner son rôle éminent Il doit être une unité de compte : un exemplaire

« ils cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». Cette conception du droit est prolongée encore aujourd’hui par les kantiens. Alain Renaud (professeur à Paris 4) répond à ces problèmes dans une ignorance totale du droit tel qu’il est actuellement. Pour Kant, la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement

haïr autrui, à le fuir, à l'attaquer ou à vouloir s'en rapprocher. Partant de conceptions différentes, voire même opposés, des premières relations entre les hommes, ils apportent des réponses divergentes à la question de savoir à quoi ressemblait (s’il n’a jamais existé) « l’état de nature » antérieur à la naissance des sociétés organisées, ainsi qu’à la question des raisons de la sortie de cet état de nature. Pour T-HOBBES, dans la cohabitation inorganisée d’individus qui aspirent tous à la satisfaction

heurter deux royaumes. En 1519-1520: deux phénomènes se produisent: Luther rompt avec Rome, et 1525 Tous le nord de l’Europe devient protestant. 1520 Soliman le magnifique arrive au pouvoir dans l’empire Ottoman. Pendant un siècle et demi il y des guerres de religion (protestants/ catholiques) dans toute l’Europe et de là émerge de plus en plus la notion d’Etat et de chefs puissants. La rupture religieuse de 1519 et les affrontements religieux ont apporté les réflexions politiques sur l’Etat et les

qu’elles le sont pour tous les autres individus rationnels. Selon Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, une loi moralement juste ou correcte doit être capable de résister à l’épreuve d’universalisation. Elle se présente sous la forme d’un impératif catégorique qui s’énonce ainsi : « Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle ». Si la maxime selon laquelle nous agissons peut être universalisée sans contradiction

Après la seconde guerre mondiale, le droit constitutionnel onnel devient le terrain de la science politique. L’imprégnation de la doctrine anglo-saxonne et particulièrement américaine est forte. Les politistes vont rejetés une approche strictement juridique du droit constitutionnel. Puis 2nd période, ils vont négligés les aspects juridiques du droit constitutionnel sous l’influence du Marxisme mais aussi par la réaction à l’expérimentation douloureuse de la seconde guerre mondiale. Maurice Duverger

part croissante de la population se détourne de la politique qui lui apparaît comme dépourvue de sens. Les hommes peuvent-ils se passer de la politique ? Dans ce texte Aristote, tout en s'interrogeant sur la nature humaine, répond à cette question. Selon lui l'organisation politique, la Cité ou l'Etat, est dans l'ordre des choses de la nature. Par conséquent l'homme est un animal politique. En effet parce que l'homme possède le langage, il peut se donner des buts qui n'appartiennent qu'à lui et réaliser

appartient à la vie sociale, prend un statut de pbm politique ? A partir de quand un pbm n'est-il pas économique, culturel, religieux etc mais singulièrement pol ? ==> A partir du moment où l'autorité politique s'en empare : de quoi s'empare-t-elle au juste ? Et à quel titre ? Ce sujet est une question de frontières, de limites entre les registres des pbm de vie sociale. La politique est-elle un registre de pbm ? Quels st ses liens avec les autres registres ? Est-elle un registre absolument autre 

l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les